Вопросы идеологии

Автор

Страниц

145

Год

2018

Книга «Вопросы идеологии» представляет собой глубокое исследование современного общества под пером известного политического философа Александра Щипкова. Она охватывает широкий спектр идеологических направлений, разоблачая стереотипы и мифы, связанные с этой темой. Важной идеей, которую автор подчеркивает, является то, что каждый человек занимает определенную социальную позицию, которая неизбежно связана с определенной идеологией.

Александр Щипков доказывает невозможность быть свободным от идеологического влияния, отмечая, что на самом деле не существует российского общества без идеологии, как многие ошибочно считают. Сегодняшняя «правящая» идеология стремится маскироваться под систему наивных утверждений, чтобы подчеркнуть свою безопасность и непринужденность. Из этого вытекает вопрос не о том, нужна ли нам идеология, а о том, какую идеологию мы выбираем.

Книга «Вопросы идеологии» является ценным пособием для преподавателей и студентов высших учебных заведений, которые интересуются анализом современного общества и его идеологической сущности. Она также может быть полезна в социальных исследованиях, помогая читателям разобраться в сложных вопросах и противоречиях современной политической сцены. Кроме того, книга добавляет свежих и новых идей, внося собственные мысли и рассуждения автора, что делает ее еще более ценной для понимания современной политической реальности.

Читать бесплатно онлайн Вопросы идеологии - Александр Щипков

Стали появляться люди, которые начали придумывать: как бы всем вновь так соединиться, чтобы каждому, не переставая любить себя больше всех, в то же время не мешать никому другому, и жить таким образом всем вместе как бы и в согласном обществе. Целые войны поднялись из-за этой идеи. Все воюющие твердо верили в то же время, что наука, премудрость и чувство самосохранения заставят наконец человека соединиться в согласное и разумное общество, а потому пока, для ускорения дела, «премудрые» старались поскорее истребить всех «непремудрых» и не понимающих их идею, чтоб они не мешали торжеству ее.
Ф. М. Достоевский. Сон смешного человека

Предисловие

Состояние идеологического пространства

Сегодня вопрос «Что такое идеология?» интересует не только узких специалистов – политологов, философов, культурологов, социологов, лингвистов – и политически активных граждан. Он стал предметом интересов большинства.

В какой-то мере этот интерес подтолкнуло развитие информационных и медиатехнологий, а также блогосферы. В то же время формирование массового интереса к сущности идеологии в России происходит с опозданием. Ведь на Западе анализ идеологического пространства, символической власти и войны дискурсов в сущности приобрел особое значение в глазах общества еще до того как были написаны программные тексты на эту тему за авторством Джорджо Агамбена, Карла Шмитта, Жака Деррида, Роллана Барта, Пьера Бурдье, Юлиуса Эволы, Рене Генона и других известных авторов.

* * *

Феномен идеологии – неотъемлемая часть культуры модернити. Социальная специализация идеологии связана с порождением особой картины мира, которая объясняет систему социальных отношений, создавая их вымышленный образ, своего рода социальный фантазм. Возможность сдвигов и изменений внутри этого образа нередко служит основой для идеологических спекуляций и манипуляций сознанием масс.

Существует большое количество определений идеологии, причем выбор одного из них в огромной степени зависит от идеологических установок выбирающего субъекта[1]. Понимание природы идеологии есть не что иное, как идеологическое самоопределение говорящего.

Нередко говорят о «сконструированной реальности» идеологии, о ее манипулятивных возможностях. С точки зрения левой мысли, выработка идей всегда опосредована факторами власти, экономических интересов и классовой принадлежности, из чего следует определение идеологии как «превращенной формы сознания» или «ложного сознания», выражающего групповые интересы, выдаваемые за интересы всего общества[2].

Согласно Карлу Мангейму, идеология также представляет собой искаженный образ социальной действительности, выражающий групповые интересы – это «гигантская социальная макрогипотеза»[3]. При этом главная функция «идеологии», по Карлу Мангейму, – консервация, сохранение существующего порядка вещей. Прямая противоположность идеологии – «утопия», то есть система суждений, объясняющая необходимость смены этого порядка. Революционная утопия превращается в охранительную идеологию, как только такая смена действительно происходит.

Ханна Арендт рассматривала идеологию как прежде всего политическое орудие «тоталитарных режимов», претендующее на обладание «ключом к пониманию истории»

Продолжить чтение

Вам может понравиться: