Власть. Новый социальный анализ - Бертран Рассел

Власть. Новый социальный анализ

Страниц

75

Год

2024

Маркс интерпретировал суть человеческой природы через призму материального богатства, Фрейд акцентировал внимание на сексуальности, в то время как Бертран Рассел сосредоточил свои исследования на власти. Рассел утверждал, что власть является конечной целью человеческого существования и, в различных формах, является основополагающим аспектом эволюции общества. В конце 1930-х годов, в условиях нарастающего напряжения в Европе, когда континент охватывали экстремистские идеологии и надвигалась военная катастрофа, Рассел предпринял попытку создать «новую науку». Ее целью было осмысление тогдашних потрясений и предсказание возможных последствий. В результате этой интеллектуальной работы в 1938 году появилась его значимая книга «Власть».

Данная работа стала одной из наиболее значительных в его творческой карьере. Рассел выступал против тоталитарных режимов и их стремления к господству, подчеркивая важность политического просвещения и понимания как путей к миру и гармонии. Его книга – это не просто академический труд, это эмоциональный манифест за независимое мышление и диалог. Рассел прославляет жизнеутверждающую радость человеческого существования, показывая, как осознание собственной свободы и разумной независимости может привести к конструктивным переменам в обществе.

В свете современных вызовов, таких как дезинформация и политическая поляризация, идеи Рассела о разумном подходе к власти и значении просвещения остаются невероятно актуальными. Его работа призывает к критическому анализу политических процессов и ответственности каждого из нас в построении более мирного и справедливого общества.

Читать бесплатно онлайн Власть. Новый социальный анализ - Бертран Рассел

Bertrand Russell

Power

A New Social Analysis


© Издательство Института Гайдара, 2024

Предостережение

Книга «Власть. Новый социальный анализ» Бертрана Рассела, одного из самых значительных философов ХХ столетия, впервые была опубликована осенью 1938 года. В качестве спойлера можно сразу предупредить читателей о том, что она не стала ни мгновенным бестселлером актуальной политической теории, каковой оказалась, например, работа Карла Поппера «Открытое общество и его враги» сразу в момент ее публикации в 1945 году, ни классикой канона политической философии, впоследствии заново открытой для философского понимания всех тонкостей власти. То, что многие читатели (даже профессиональные), скорее всего, не догадывались о том, что такая книга существует, – яркое подтверждение озвученного тезиса. Спустя нескольких десятков лет забвения, в 1996 году, «Власть» была вновь издана «The Bertrand Russell Peace Foundation Ltd» в сопровождении очень хорошего введения, написанного Кирком Уиллисом в 1995 году. В 2004 году «Власть» вышла в серии «Routledge Classics edition» и теперь сопровождена предисловием Сэмюэля Бриттена. Уже в таком виде книга переиздавалась несколько раз (например, в 2010 и 2013 годах).

И вот, уже имея два представления книги, я пишу очередное, на этот раз третье. Зачем? Цель моего краткого предисловия двоякая. Первое, что я хотел бы сделать, так это предостеречь читать предисловие Сэмюэля Бриттена прежде, чем книгу самого Рассела. Почему? С этим связан второй аспект моей цели. По моему мнению (подчеркиваю, что речь идет только о моей оценке), предисловие Бриттена – не очень удачное. Кроме того, что оно само изобилует оценками, также текст Бриттена не слишком содержательный и плохо справляется со своей главной задачей, и после него не очень хочется читать книгу Рассела. Введение Уиллиса – напротив, слишком удачное. Но после него книгу Рассела читать не хочется тем более. Дело в том, что, описывая контекст ее создания и ее цель, Уиллис вынужден признать, что «Власть» не стала тем, чем должна была, – важным вкладом в социально-политическую философию ХХ столетия. С этого же тезиса и ссылки на Уиллиса свое предисловие начинает и Бриттен. Уиллис, отмечая, что книга вышла не в самое удачное время, заканчивает введение таким образом: «В какой-то мере, однако, ответственность за неприветливый прием лежит на самой книге. Оказавшись работой по политической социологии, а не политической теории, она на самом деле не дает ни нового общего социального анализа, ни новых средств социального исследования, применимых к изучению власти всех времен и народов. Рассел просто не предложил ни объяснительной системы, ни аналитического аппарата, способного заменить аппарат Маркса, Фрейда, Дюркгейма или Вебера»[1]. Согласимся, что, прочитав такие слова, у нас не возникает острого желания тут же познакомиться с относительно объемным трудом, в котором нет аналитического аппарата, объяснительной системы и нового анализа. И хотя сам Уиллис отмечает, что зато во «Власти» есть здравомыслие и интересные наблюдения, все же этого мало, чтобы «купить» наше внимание и чтобы у нас появилось желание потратить время на чтение целой книги. Итак, второй аспект моей цели – попробовать найти причины, которые стали бы основательными для тех, кто решится прочитать книгу.

Вам может понравиться: