Все жанры Все авторы
Почему я не христианин (сборник) - Бертран Рассел

Почему я не христианин (сборник)

Страниц

155

Год

2019

Бертран Рассел (1872–1970) – выдающийся философ ХХ века, удостоенный Нобелевской премии по литературе. Его именем знакомы многие, как в сфере математики, так и в области общественной деятельности. Известен он также своими знаменитыми произведениями, среди которых "Проблемы философии", "Человеческое познание: его сфера и границы", "Азбука относительности", "Брак и мораль" и "История западной философии".

В этой уникальной коллекции собраны его наиболее контроверсиальные сочинения, посвященные вере, нравственности и воспитанию в сфере сексуальности. Рассел окрестил себя одним из самых выдающихся еретиков в области морали и религии благодаря этим работам. Лекции и эссе, представленные в этой книге, не только проявляют его глубокий аналитический ум, но и демонстрируют его проницательность, остроумие и красноречие, присущие его блестящей прозе.

Эссе в данном сборнике представляют собой, без сомнения, самое трогательное и изысканное изложение позиции свободомыслящего человека начиная с времен Юма и Вольтера. Эти работы позволяют читателям заглянуть в самые глубины философских размышлений Рассела и осознать его вклад в развитие современного мышления.

Читать бесплатно онлайн Почему я не христианин (сборник) - Бертран Рассел

Серия «Философия – Neoclassic»


Bertrand Russell

WHY I AM NOT A CHRISTIAN


Перевод с английского А.В. Семенова Оформление обложки В.А. Воронина


Печатается с разрешения издательства Routledge, a member of the Taylor & Francis Group, copyright of The Bertrand Russell Peace Foundation.


© Bertrand Russel, 1927

© The Bertrand Russell Peace Foundation Ltd., 1996

© Preface to the Routledge Classics edition, Simon Blackburn, 2004

© Издание на русском языке AST Publishers, 2019

Предисловие к изданию «Рутледж классикс»

В начале марта 1927 года лондонская «Таймс» извещала о тихих, спокойных днях. В центральных графствах охота не слишком задалась, но в Лондоне после анонимного телефонного звонка появилась надежда найти принадлежащее миссис Брюс Исмей украденное ожерелье стоимостью 20 тысяч фунтов стерлингов. За семьдесят три фунта и три шиллинга «Церковный клуб путешественников» доставит вас в Палестину, Египет, Афины и Константинополь. Было много объявлений для горничных и совсем немного говорилось об этих религиозных турах, поскольку названная будто бы скромная сумма составляла едва ли не годовой заработок обычной горничной. Многие письма в редакцию касались предлагаемой реформы молитвенника, а епископ Нориджа провел специальную конференцию, посвященную этой реформе («председательствовавший бригадный генерал Г. Р. Адэр заявил, что нужен не новый молитвенник, а справочник по дисциплине»). Религиозные мероприятия освещались очень широко[1].

Единственное мероприятие, которое не анонсировала «Таймс», – это воскресная лекция Южно-Лондонского отделения Национального светского общества: она должна была состояться 6 марта в здании муниципалитета Баттерси; впрочем, газета не сообщила о лекции и впоследствии. Лекция называлась «Почему я не христианин» и легла в основу самой знаменитой и самой смелой работы Бертрана Рассела о религии.

Было модно порицать эту лекцию Рассела и его последующие работы о религии как поверхностные и бездуховные, неадекватные глубине обсуждаемой темы. Высокомерно-снисходительное отношение к позиции Рассела можно, пожалуй, описать так: будь религия не более чем суеверием, взгляды Рассела считались бы уместными, но она отнюдь не суеверие, а значит, слушать Рассела ни к чему. Первая подобная атака произошла в августе того же года, причем ее предпринял заново обратившийся к религии Т. С. Элиот[2] в своем журнале «Мансли критерион»[3]. Поскольку Элиот предвосхитил большую часть последующей критики Рассела, предлагаю прислушаться к его аргументации.

В частности, Элиот цепляется за слова Рассела «думаю, что реальная причина, по которой люди принимают религию, не имеет ничего общего с доводами рассудка. Они принимают религию из эмоциональных побуждений». «Он не высказался открыто, – говорит Элиот, – хотя я уверен, что сам это признает, но его собственная религия также полностью исходит из эмоциональных побуждений». Элиот с презрением цитирует эмоциональные фразы, которыми Рассел завершает свою лекцию, приводя следующее высказывание: «Мы хотим твердо стоять на ногах и прямо и открыто смотреть на мир… Завоевывать мир с помощью интеллекта, а не рабски покоряться тому ужасу, который от него исходит…» Он язвительно замечает, что слова Рассела «тронут сердца тех, кто употребляет такие же высокопарные обороты, что и он сам».

Вам может понравиться: