Все жанры Все авторы
Русская правда. Язычество – наш «золотой век» - Лев Прозоров

Русская правда. Язычество – наш «золотой век»

Страниц

155

Год

2013

Главная книга выдающегося историка Языческой Руси - яркое свидетельство о славных днях нашего народа. В ней отчетливо слышится вызов официозному мировоззрению. Это отчетливое опровержение лжи, распространяемой церковью относительно истинной природы нашей исконной веры и о богах, почитавшихся нашими далекими предками. Задумайтесь, что казалось бы, поры ни на что не влияло, но на самом деле ограничивало нашу Русскую Землю, погружая нас во тьму, в варварство и дикость, заставляя нас приносить жертвы человеческой жизни, оскверняя святое небо, выполняя порочное повиновение перед аварами, хазарами и норманнами. Но можно ли сейчас прислушиваться к мнению тех, кто отказался от веры предков, тех, кто силой принудил нас принять иного Бога?..
Верно говорится, что Русь сформировалась и стала могущественной задолго до событий крещения. Она стала настоящей, истинной ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСЬЮ, где прослеживается всемирное наследие арийской цивилизации, сложная социальная структура и старинная вера, которая делала человека равным пред богами. Это гордая, свободная и непобедимая Русь, которая внушала ужас своим врагам и заставляла даже могучую Византию испытывать уважение...
Книга, которую вы держите в руках, открывает нам глаза на величественное прошлое Русского народа. Это - памятное свидетельство о наших предках, которые бережно хранили истинную веру и никогда не поддавались понашиванию. Это - долгожданная истина о "Золотом Веке" Древней Руси, о благословенной эпохе Язычества, когда Русские люди с гордостью называли себя не "рабами", а "внуками Божьими", стремились доказать свою равнозначность Богу, бросали вызов Вечности, не пугались ни тьмы, ни зла, ни судьбы, ни смерти, и не снижали голову перед никем! Еще не поздно открыть глаза на истину. Не упустите эту возможность!

Читать бесплатно онлайн Русская правда. Язычество – наш «золотой век» - Лев Прозоров

Глава 1 Загадка Киевского Пятибожия и ученые

Ни в какой части науки так ярко не высказывался дух систем и априоризма, как в разысканиях о древнейших формах веры. Всякий видел в них то, что ему хотелось найти, от самого грубого фетишизма до самой возвышенной философии. Страсть так легко обманывает людей, что невозможно означить предел, на котором ошибка систематика перестает быть невольною.

А.С. Хомяков, «Семирамида. История человечества»

Уникальное свидетельство. Первые попытки осмысления. «Реформа Владимира»? Киевский Пантеон? Книжная химера? Открытие киевских археологов. Предположение Рыбакова. Вопросов все еще больше, чем ответов.


Начнем, читатель, со знакомства с главными героями моей книги.

«И нача княжити Володимеръ в Киев… единъ, и по-стави кумиры на холму вн… двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а усъ златъ, и Хърса Даждьбога, и Стрибога, и Семарьгла, и Мокошь. И жряху имъ, наричюще я богы»…

Так говорит «Повесть Временных лет» под 6488 годом от сотворения мира, по нашему летоисчислению – 980. Через три года вокруг этого самого капища произойдет до крайности странная история: сын некоего крещенного в Византии варяга Феодора Иоанн примет участие в выборе по жребию жертв Перуну после удачного похода на ятвягов. Поскольку даже христианские писатели не берутся утверждать, что к этой жутковатой лотерее киевляне кого-то принуждали насильно, мотивы юного христианина не ясны мне совершенно. Юношеская тяга к риску, к экстриму, как сейчас принято выражаться, взыграла, что ли? Выиграет – что называется, «по закону подлости». Бросится искать убежища на отцовском дворе. Оскорбленные киевляне явятся туда за ним – и услышат от отца горе-экстремала оскорбления в адрес своих Богов. И Феодор, и его сын будут убиты разъяренной толпой. Еще через пять лет князь, возведший святилище и чтивший его человеческими жертвами, предаст древних Богов и прикажет разрушить возведенное им восемь лет назад святилище. Но пока пять Богов высятся за оградой теремного двора киевских князей.

Это свидетельство летописи по-настоящему неповторимо. Ни в ней, ни где-либо в других русских источниках мы более не находим описания святилищ наших Языческих предков. Более того – в русской средневековой книжности мы нечасто встретим и сами упоминания Языческих Богов. Собственно, в летописи, кроме этого места, они упоминаются разве что в договорах Языческой Руси с Византией (точнее, один из них, Перун), то бишь в цитате из другого документа. Более того, в почти единственном жанре средневековой русской литературы, кроме летописи, который упоминает «кумиры» язычников, в жанре, в котором без них просто не обойтись – в поучениях против язычников и двоеверцев – списки Богов явно отдают «списыванием» с летописного перечня кумиров, возведенных будущим крестителем Руси. Судите сами, читатель:

«Слово об идолах»: Перун, Хорс, Макошь и Вилы (в виду, конечно же, имеется не сельхозинвентарь, а крылатые девы, своего рода воздушные русалки, культ которых прожил значительно дольше у южных (сербы, болгары) и западных (чехи, моравы) славян. Под слегка измененными именами они попали в либретто балета «Жизель» (виллисы) и… одного из романов о Гарри Поттере (вейлы). В ином месте того же «Слова об идолах» –

Вам может понравиться: