Саттваваджая. Целостная система психологии

© Брахман Нитьянанда, 2025

ISBN 978-5-0068-4663-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Монография посвящена исследованию проблемы целостности в психологии и обоснованию Саттваваджая Чикитсы как завершённой ведической системы психотерапии. На фоне кризиса единой теории личности и разобщённости современных школ психологии автор представляет Саттваваджая как цельную и самодостаточную парадигму, восходящую к философии Веданты и системе Даршан. В работе раскрываются онтологические, гносеологические, антропологические, этико-аксиологические, методологические, логико-эпистемические, лингво-терминологические, историко-философские, диагностико-практические и экзистенциальные блоки Саттваваджая, образующие целостную структуру знания о человеке и сознании.

Монография демонстрирует, что Саттваваджая не является частной техникой или религиозным учением, а представляет собой универсальную психологическую систему, соединяющую философию и практику, науку и духовность. Сравнительный анализ с западными направлениями – от аристотелевской логики до аналитической психологии Юнга – позволяет выявить уникальность ведического подхода, основанного на принципе недвойственности и самопознания.

Настоящая монография подготовлена в рамках научного исследования автора, выполняемого в качестве соискателя учёной степени кандидата психологических наук. Работа раскрывает теоретико-методологические основы темы диссертации:

«Проблема целостности в психологии: Саттваваджая как пример цельной системы в контексте современных вызовов».

Работа адресована психологам, философам, исследователям сознания, специалистам по Аюрведе и интегративной психотерапии, а также всем, кто стремится к восстановлению внутренней целостности и пониманию природы ума.

Брахман Нитьянанда (Николай Григорьевич Бонд) – исследователь ведической философии, специалист по аюрведе и психотерапии, основатель и ректор института натуропатии, аюрведы и психологии РИИН. Автор образовательных программ и книг, объединяющих древние знания и современные научные подходы. Его научно-практическая работа направлена на восстановление целостного взгляда на человека, где духовное, психическое и телесное рассматриваются как проявления единого сознания.

Современная психология переживает глубокий методологический и мировоззренческий кризис, который всё чаще определяется как кризис целостности. Раздробленность теорий, отсутствие единого понятийного аппарата и интегральной онтологии человека привели к тому, что психология перестала быть наукой о душе – она стала совокупностью разрозненных техник описания и коррекции поведения, мышления, эмоций, но не самой психической реальности.

Каждое направление – психоанализ, бихевиоризм, когнитивизм, гуманистическая и трансперсональная психология – выработало собственную эпистему, но ни одна из них не смогла дать целостный образ человека. Психика оказалась расчленена на фрагменты: бессознательное, когнитивные схемы, нейронные сети, личностные конструкции. Эти элементы изучаются независимо друг от друга, как будто человек – не живое единство сознания, ума и тела, а совокупность взаимодействующих механизмов.

Такое положение дел приводит к тому, что наука, изначально призванная постигать внутренний мир человека, сама утрачивает связь с внутренним измерением. В основе большинства современных теорий лежит редукционизм – стремление объяснить высшие формы психической жизни через низшие, сознание через мозг, смысл через поведение. Психология становится всё более физиологизированной и алгоритмизированной, подчиняясь логике естественных наук и теряя собственный предмет.