Все жанры Все авторы
О благоразумном разбойнике Рахе - Николай Посадский

О благоразумном разбойнике Рахе

Страниц

15

Год

2013

В русской истории и культуре нет ничего более значимого, чем осознание значения благоразумного разбойника. Это не случайность, что на северных дверях алтарей средневековой иконописи, где обычно изображают первосвященника Аарона, первомученика Стефана и Архангелов, мы видим обнаженную по пояс фигуру первого насельника рая, держащего огромный и тяжелый крест в белых портах.

Тема благоразумного разбойника особенно актуальна в наше время, когда контуры будущих испытаний становятся все более очевидными, прежде всего, испытаний веры. Это поворотный момент в истории, требующий особой мудрости и отваги. Но что именно делает благоразумного разбойника таким важным и великим?

Как дополнение к обычной истории и культуре, каждый благоразумный разбойник имеет свой собственный уникальный путь, связанный с русской историей и непреходящей культурой. Они совершают свои подвиги и навыки с необычной элегантностью и интригой. Они умело балансируют на грани закона, в то время как их деяния вселяют страх и респект. Их мастерство владения оружием и тактическими приемами не имеет границ.

Таким образом, творческое воплощение благоразумного разбойника в русской истории и культуре заслуживает особого внимания. Они становятся символами неподвластной души и бескомпромиссной воли. Их истории вдохновляют и заставляют задуматься, влияя на нашу судьбу и наше предназначение. Благоразумные разбойники становятся истинными героями нашего времени, отражая весь спектр наших эмоций и стремлений.

Таким образом, нельзя недооценивать важность и значимость темы благоразумного разбойника в русской истории, культуре и современном мире. В этом контексте мы должны осознать, что они не только олицетворяют борьбу за справедливость и свободу, но и напоминают нам о необходимости сохранить веру и быть готовыми к будущим испытаниям.

Читать бесплатно онлайн О благоразумном разбойнике Рахе - Николай Посадский


Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 13-301-0072


Христианское богословие единодушно утверждает, что первым с Господом вошел в рай благоразумный разбойник по имени Рах. Евангелие рассказывает, что вместе с Иисусом Христом были распяты два разбойника. Распятый по левую руку Господа хулил Спасителя и повторял фарисейское: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». Распятый же по правую руку укорял своего товарища, говоря: мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И после признания собственной вины этот разбойник обратился к Спасителю со словами, которые все верующие христиане повторяют и будут повторять до самого славного Второго пришествия своего Владыки: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! Надежда подобного исповедания веры заключается в ответе Иисуса Христа благоразумному разбойнику: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 39–43).


Преподобный Нил Мироточивый Афонский

Отчего один из распятых со Христом разбойников познал во Христе Бога, а другой похулил[1]

Спрашиваю я тебя: как узнал благоразумный разбойник Христа на кресте, что Он истинный Бог?.. Какой свет (просветил его, что) он познал Божество Христово на кресте и осудил другого разбойника, чтобы он замолк и не хулил?.. Он (был) разбойник, и другой разбойник; чего же ради было одному исповедать Божество Христово, а другому хулить Его?.. – Выслушай, как соделалось то, что один разбойник исповедал Христа и Божество Его на кресте, а другой похулил. Разбойник тот (первый) был млеко-вскормлением[2] Пресвятой, другой же произошел от семени Иуды Искариотского, говорим – предателя.

Когда смутился Ирод из-за Иисуса, быв поруган волхвами, Ангел повелел (Иосифу), дабы удалился оттуда; удалились Иосиф и Богоматерь с Младенцем, отправились в путь (см. Мф. 2, 13–14); пришли в селение, называемое по-еллински Фексанион (Странноявленное); настигло их время вечернее, вошли они в селение, пришли в один дом и там заночевали. Приняли их с таким радушием, (хотя и) не знали, кто они такие. Такое страннолюбие проявил не один только тот дом, но и все селение слыло страннолюбивым, почему и прозвалось Фексанион по-еллински.

В доме том, где они почили, им по обычаю стали готовить трапезу; когда со стольким радушием ее приготовляли, младенец дома был оставлен и, как свойственно детям, страшно кричал и жалостно плакал.

Видит Пресвятая, что младенец плачет, взяла его на руки, чтобы он успокоился и, открыв пречистую Свою грудь, млеконапитала его, как обычно младенцев… После же ночлега, когда рассвело, отправились они в путь и пришли туда, куда повелел Ангел.

Младенец со временем вскормился; потом стал зрелым человеком; как человек, победился соблазнами, хотя и был от части Давида (то есть как бы от семени Давида, ибо вкусил молока Божией Maтepи), – стал разбойничать вместе с семенем Иуды…

Они были схвачены властью царской и представлены на судилище в тот час, когда книжники и фарисеи осудили Господа нашего Иисуса Христа; было постановлено решение распять Христа посреди двух разбойников, что и сотворили; и распят был Господь наш Иисус Христос, – «яко овча на заколение…» – между двумя разбойниками (см. Ис. 53, 7; Иер. 12, 3; Деян. 8, 32).

Вам может понравиться: