Все жанры Все авторы
Цвет нашей интеллигенции 19-го века. Буква «Н, О» - Евгений Подолянский

Цвет нашей интеллигенции 19-го века. Буква «Н, О»

Страниц

10

Год

2023

В истории России 19 века на некоторых представителей интеллигенции смотрели по-разному. Одни хулили и презирали их, другие же уважали и даже боготворили. Я хотел бы представить вашему вниманию нескольких выдающихся интеллигентов того времени, чьи имена остаются в истории. Каждый из них был образованным и достиг определенного положения в обществе. Однако, оценить их вклад в общественную жизнь страны оставляю за вами, уважаемые читатели.

Даниил Михайлович Чижевский, выдающийся русский философ и социолог, привнес вклад в область гуманитарных наук, и его работы до сих пор являются источником для современных исследований и дебатов. Его труды о социальной справедливости и роли интеллигенции в обществе вызывают интерес и по сей день.

Мария Александровна Любичева, первая женщина-философ, оказала значительное влияние на развитие феминистской мысли в России. Ее статьи и книги отразили важность равноправия полов и способствовали созданию феминистских организаций. Она также способствовала популяризации образования для женщин и возможностью для них заняться активной общественной деятельностью.

Алексей Николаевич Радищев, известный русский писатель и государственный деятель, в своих произведениях выступал против крепостного права и социальных неравенств. Его "Путешествие из Петербурга в Москву" стало первым откровенным высказыванием против произвола и беззакония крепостного строя. Радищев обратил внимание на несправедливость существующего положения дел и предложил социальные изменения.

История полна интересных и значимых интеллигентов 19 века, каждый из которых внес свой вклад в общественную жизнь России. Однако, их оценка и значение в конечном итоге остаются на суд истории и каждого отдельного читателя.

Читать бесплатно онлайн Цвет нашей интеллигенции 19-го века. Буква «Н, О» - Евгений Подолянский

«Генерал, приобретший в журналистике известность весьма оригинальной и дорого стоящей прихотью. Питая непреоборимую страсть к стихоплетству, г. Навроцкий сочинил несколько, ужасающих во вкусе «Телемахиды», драм и трагедий, которые не находили себе ни помещения, ни читателей; тогда он догадался и предпринял собственное периодическое издание «Русская Речь», специально для опубликования своих снотворных сочинений. Для этого потребовалось около двух лет и теперь, отпечатав все свои драмы и, таким образом, удовлетворив свое авторское самолюбие, г. Навроцкий закрыл лавочку и возлёг на лаврах. Что ж, если бароны могут иметь свои фантазии, то почему не иметь их и генералам в часы свободные от службы?» Вл. Михневич, «Наши знакомые».

«Жаль, что хвалы не проникают в могилы» – писал Чернышевский, намекая на позднее признание творчества или просто дел значительного числа ушедших из жизни людей. Согласно логическим умозаключениям, рассматривая это высказывание шире – не проникают в могилу и хула. У нашего героя очерка, Николая Ивановича Надеждина хулы в его адрес лились через край и не смолкают и по смерти его. А чего так? Неужели за издательство своих исследований о скопцах? Мерзковатая секта. Смысл секты расшифровывать не буду. В оправдание Надеждина только скажу, что как чиновник особых поручений Министерства внутренних дел Российского государства, он был допущен к архивным данным по фактам деятельности скопческой секты с цель не только сбора данных в одно целое, но и для проведения исследования причин её живучести и распространения. С заключительными материалами по секте был ознакомлен Николай I, который остался доволен собранными в одно целое материалами и повелел их опубликовать. Причём, эти материалы были опубликованы без указания автора этого труда. Причём, надо обратить внимание, это повеление государь сделал после его же недовольства в адрес Надеждина, когда Николай Иванович напечатал в своём московском журнале «Телескоп» в 1836 году «Философские письма», вернее, только первое письмо, П.Я. Чаадаева. В первом письме Чаадаев утверждает, что для России принятие православия, а не католицизма было её фатальной исторической ошибкой. Недовольство императора выразилось в объявлении Чаадаева сумасшедшим. Журнал «Телескоп» Николая Ивановича закрыли, и сослали в нынешний Сыктывкар.

Но я не ответил на вопрос – от чего хула, даже в адрес давно ушедшего на вечный покой? Трудно найти ответ, но он у меня проблескивает в моей голове. Надо обратить внимание, что он проходил длинную школу духовного образования. Духовное училище, духовная семинария и в завершении – семинарист Духовной московской академии. Монашеский сан по окончании духовной академии он не принял, начался его светский образ жизни. И, когда Надеждин стал публиковать свои критические статьи в «Телескопе», то читатели, причём многие, были возмущены тем, что их учит светскому взгляду на жизнь не состоявшийся монах. Эта волна была такой силы, что привела в небытие и забвению имени Надеждина. Возможно, окончательно бы стёрлось, если бы не случай с Чаадаевым и открытие через страницы своего журнала «Телескоп» будущего великого российского литературного критика Белинского.

Как вы знаете, непосредственные участники покушения на императора Александра II1 марта 1881 года на Екатерининской набережной погибли на месте преступления от осколков взорвавшихся бомб, брошенных в сторону царя. Остальные участники в подготовке покушения, их стали позже нарекать первомартовцами, были арестованы в ходе следствия. Пять из них – Желябов, Перовская, Михайлов, Кибальчич, Рысаков были приговорены к казни через повешение. Гельфман, она сидит на скамье подсудимых на фотографии, сделанной Насветевичем, третья слева от судей. Казнь её отсрочили по причине её беременности. Она умерла в тюрьме сразу после неудачных родов. Казнь проходила 3(15) апреля на Семёновском плацу, ныне площадь между Загородным проспектом и Театром юного зрителя в Санкт-Петербурге. Именно на этом плацу в 1849 году известному писателю Ф. Достоевскому была заменена казнь через растрел ссылкой на каторгу под Семипалатинск (ныне Казахстан).

Вам может понравиться: