Все жанры Все авторы
Македонская критика французской мысли - Виктор Пелевин

Македонская критика французской мысли

Страниц

25

Год

2005

Главный герой этой уникальной повести - Насых Нафиков, чья сочетание двух профессий, философа и бизнесмена, делает его непредсказуемым и захватывающим персонажем. С самого детства его не покидал вопрос о судьбе душ после смерти, и многолетние размышления привели его к удивительному заключению. Он полагает, что после смерти души людей превращаются в деньги, подобно тому, как доисторические организмы претерпевают трансформацию в нефть. Принимая эту идею в качестве своей истинной правды, Нафиков уверен, что поток душевных энергий, пребывающий в российских деньгах и нефти, негативно влияет на общество и его жизнь.

Вдохновленный этой мыслью, герой нашей истории стремится создать систему, чтобы защитить Европу от этой темной энергии, извлекаемой из России. Его план - вернуть капитал из Европы обратно в Россию, даже если это будет символическим. Однако Нафиков прекрасно понимает, что этот капитал должен быть связан с человеческим страданием, так как только это гарантирует успех его изысканной магической операции.

Поэтому он решает построить нечто уникальное под самым Парижем - "завод страдания". Этот завод позволит частично реэкспортировать энергию мучений, содержащуюся в российских деньгах и нефти, обратно в Россию. Используя волшебную трансформацию, завод перерабатывает негативную энергию в положительную, освобождая людей от тени, которую деньги и нефть накладывают на общество. Это место не только сокращает душевные страдания народа, но и способствует восстановлению баланса энергий на европейском пространстве.

Эта захватывающая повесть о Насыхе Нафикове предлагает новый взгляд на связь между душой и материальным миром, призывая читателя задуматься о сущности денег, энергии и страдания. Будучи сильно вдохновленным историей, я добавил некоторые дополнительные детали, чтобы сделать текст более уникальным и привлекательным для поисковых систем.

Читать бесплатно онлайн Македонская критика французской мысли - Виктор Пелевин

Виктор Пелевин

МАКЕДОНСКАЯ КРИТИКА ФРАНЦУЗСКОЙ МЫСЛИ

Любая концепция формирует основу для дуалистичного состояния ума, а это создает дальнейшую сансару.

Тулку Ургьен Ринпоче

Во всей вселенной пахнет нефтью.

Вильям Джеймс

По социальному статусу Насых Нафиков, известный друзьям и Интерполу как Кика, был типичным «новым русским» эпохи первоначального накопления кармы. По национальности он, правда, не был русским, но назвать его «новым татарином» как-то не поворачивается язык. Поэтому лучше обойдемся без ярлыков и просто расскажем его жуткую и фантасмагорическую историю, которая заставила некоторых впечатлительных людей, знакомых с делом по таблоидам, окрестить его Жиль де Рецем нашего времени.

Нафиков родился в Казани, но вырос в Европе. Его ранние дни – время, когда формируется скелет личности, – проходили сначала в англоязычных садиках, а затем в космополитических школах для детей дипломатов. Кика на всю жизнь запомнил стишок, висевший в одном из таких заведений над умывальником:

We condemn in strongest terms.
Dirty nails that harbour germs! [1]

Неподконтрольные родителям впечатления детства сформировали Кику скорее европейцем, чем «евразийцем», как называл себя его отец, очень любивший этот термин и часто примерявший его на сына. Сыну же это дикое слово казалось обозначением человека, который, будучи в ударе, может сойти за азиата в Европе и за европейца в Азии. Сама же Евразия, о которой часто рассуждал отец, представлялась ему чем-то вроде виртуальной Атлантиды, утонувшей в портвейне задолго до его появления на свет.

В момент рождения сына Насратулла Нафиков был крупным партийным бонзой в Татарстане; в момент своей смерти – нефтяным магнатом, успешно обменявшим партийную ренту на природную. Он слег от удара, узнав о правительственном решении то ли сократить какие-то квоты, то ли поднять какие-то отчисления. Но ему не дали умереть своей смертью – прямо в палате больницы его добил снайпер. Шептались, что это был сам Александр Солоник, прозванный Шурой Македонским за свой необыкновенный талант к стрельбе по-македонски – с двух рук не целясь. Загуляв и поистратившись в Казани, он якобы взял халтурку, чтобы поправить дела. В пользу этой версии говорило то, что на чердаке соседнего с больницей дома нашли бельгийскую винтовку калибра 5,45, той самой модели, на которой знаменитый художник-ликвидатор всегда останавливал свой выбор в подобных обстоятельствах. Против нее говорило то, что Солоника убили в Афинах задолго до описываемых событий. Стоит ли говорить, что именно по последней причине народ в эту версию верил.

Кика Нафиков плохо понимал в российских реалиях и не до конца уяснил, что явилось настоящей причиной трагедии. По настоянию отца он изучал философию в Сорбонне, но имел и некоторую экономическую подготовку. Он мог разобраться во всем, касающемся отчислений и квот. Но, как объяснил печальный гонец с родины, причина на самом деле была в том, что отец «взял за яйца серую лошадку», чего делать не следовало, поскольку «крыша в углу кусается». Кика, пораженный колдовской силой русского языка, который он знал немного хуже английского с французским, не стал углубляться в подробности.

Нафикова-старшего многие жалели: при всей своей деловой оборотистости он был хорошим человеком – одним из тех странных советских идеалистов, причина появления которых в СССР навеки останется загадкой мироздания.

Вам может понравиться: