Все жанры Все авторы
Дьявольская материя - Мишель Пастуро

Дьявольская материя

Страниц

30

Год

2019

Название этой удивительной книги звучит так загадочно - оказывается, даже у полосок есть своя уникальная история! И Мишель Пастуро, автор этой книги, действительно убежден в этом. Он доходчиво исследует историю полосок на протяжении всего XX века, раскрывая перед нами самые невероятные события, связанные с ними. Каждое новое время приносило с собой новые практики и культурные ценности, делая систему значений, связанных с использованием полосок, все более сложной и многообразной - как на материальном, так и на символическом уровне.

В эпоху Средневековья полосатые наряды считались дешевыми и оскорбительными, а для некоторых даже дьявольскими. Однако, в эпоху Возрождения и романтизма, полоски стали символом праздника и свободы. Современная культура, со своей способностью воспринимать и усваивать все множество практик и кодов прежних эпох, даже постепенно приняла "дьявольские" коннотации (полосатая одежда, которую носили заключенные в концлагерях) и полоски, которые сигнализируют об опасности (просто зебры на дороге и другая транспортная разметка). В наше время полоски связаны со многими сферами жизни, такими как гигиена (наборы постельного белья и нижнее белье), спорт (профессиональная экипировка), игры и многое другое.

Семиотическое изучение полосок, которое проводит Мишель Пастуро, по большей части ориентировано на их социальный контекст и служит только приближением к будущей неизданной энциклопедии по этой теме. Автор, Мишель Пастуро, является французским историком-медиевистом, а также известным профессором Практической школы высших исследований в Париже. Он изобразил в своей книге удивительную историю полосок, которая непременно увлечет и просветит каждого читателя.

Читать бесплатно онлайн Дьявольская материя - Мишель Пастуро

Порядок и путаница в мире полосок

…в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся.

Книга Левит (19: 19)

«Этим летом отважьтесь на шик в полоску!» В этом экстравагантном слогане, что несколько месяцев назад заполнил рекламные щиты парижского метро, важно каждое слово. Но, думается мне, самое значимое здесь – глагол отважиться. Получается, что в самом появлении на публике в полосатой одежде есть что-то неестественное и шокирующее. Для этого надо обладать определенной смелостью, преодолеть застенчивость и не бояться оценки окружающих. Но отважившийся будет вознагражден: он приобщится к шику, к той непринужденной элегантности, что отличает людей утонченных и свободных. Мы вновь видим парадокс, столь характерный для нашего времени: для успешного функционирования любой социальный код может и даже обязан изменяться с точностью до наоборот. Так то, что изначально воспринималось как нечто ущербное и неполноценное, становится знаком превосходства.

Словом, историку тут есть о чем подумать. Велик соблазн обратиться в глубь веков и провести параллель между предполагаемой дерзостью нынешних полосок и многочисленными скандалами, которые они вызывали на протяжении всего Средневековья. Мы увидим, что полоски – это всегда неспроста, и история костюма демонстрирует это с особой наглядностью.

История, литература и иконография средневековой Европы свидетельствуют о множестве персонажей, традиционно носивших полосатую одежду. Евреи и еретики, шуты и жонглеры, палачи, проститутки и прокаженные, а также воин-предатель из романа о рыцарях Круглого стола, безумец из Книги Псалмов и сам Иуда Искариот – все они были изгоями и отверженными, все они нарушали или искажали существующий порядок вещей, и все они в той или иной мере связаны с дьяволом. Составить список всех этих «отверженных в полосатых одеждах» – дело несложное; гораздо сложнее понять, почему именно эта одежда была призвана подчеркнуть их негативный статус. Причем здесь нет ничего мистического или случайного – напротив, множество источников открыто характеризуют одежду в полоску как нечто низкопробное, возмутительное, а то и просто дьявольское.

А может быть, люди Средневековья искали в Священном Писании оправдание для собственной нелюбви к полоскам? Действительно, в 19‐й главе книги Левит, наряду с прочими предписаниями морального и культурного характера, запрещающими смешивание, в 19‐м стихе мы читаем: «Veste, quae ex duobus texta est, non indueris» («В одежду из разнородных нитей… не одевайся», буквально – «одежду, сотканную из двух». – Прим. пер.). Но латинский текст Вульгаты мало что объясняет, равно как и Септуагинта. Можно предположить, что в исходном тексте за duobus следовало существительное, уточняющее, какие именно ткани или элементы одежды запрещено сочетать. А значит, допустимо и такое прочтение (исходя из слова texta, а также нескольких параллельных мест из Ветхого Завета): «Не надевай одежды из шерсти и льна» (то есть сотканной из ткани как животного, так и растительного происхождения)[1].

Или же стоит сделать акцент на duobus – возможно, имеется в виду duobus coloribus? Тогда фразу следует понимать следующим образом: «В двуцветную одежду не одевайся». В современных переводах Библии выбран первый вариант, поскольку он ближе к греческому тексту, но средневековые теологи и священнослужители иногда предпочитали второй и могли увидеть запрет на украшения и цвета даже там, где речь шла исключительно о волокнах и тканях.

Вам может понравиться: