Все жанры Все авторы
Очерки Петербургской мифологии, или Мы и городской фольклор - Наум Синдаловский

Очерки Петербургской мифологии, или Мы и городской фольклор

Страниц

285

Год

2012

Фольклор, в отличие от официальной истории, не претендует на объективную истину. Его цель - не убеждать или призывать, а лишь украсить исторические факты, делая их ярче и выразительнее. А еще - более запоминающимися.

Данная книга - новая работа Наума Александровича Синдаловского, великого знатока петербургского фольклора. В ней автор не только прекрасно раскрывает свои широкие знания и экспертность в этой области, но и предлагает читателям прочувствовать настоящий дух города на Неве. Эта книга написана так легко и увлекательно, что вы будете читать ее на одном дыхании, так же, как и все предыдущие работы автора.

В книге вы найдете невероятные истории, воссозданные на основе народных преданий и легенд, которые никогда не были фиксированы в официальных источниках. Здесь представлены яркие, увлекательные и порой даже мистические рассказы, которые передают атмосферу и настроение разных эпох Петербурга.

Синдаловский - настоящий мастер слова, его тексты проникнуты душой и эмоциями, и читатели никогда не остаются равнодушными к его произведениям. Знакомство с этой книгой откроет вам вновь мир фольклора, который так привлекателен своей загадкой и интригой. И, конечно же, оставит в вас яркое впечатление, как и все предыдущие произведения этого талантливого автора.

Читать бесплатно онлайн Очерки Петербургской мифологии, или Мы и городской фольклор - Наум Синдаловский

От автора


Как бы парадоксально это ни звучало, мы все находимся во власти легенд и мифов. Хотим мы этого или не хотим. Верим в эти легенды и мифы или признаем их досужей выдумкой. Власть эта всесильна, потому что покоится на мощном фундаменте художественного образа. Так, благодаря блестящей пушкинской метафоре: «На берегу пустынных волн», мы уверены, что наш город возник на абсолютно пустом, необжитом месте, хотя известно, что только на территории исторического Петербурга до его основания находилось более сорока различных рыбачьих, крестьянских, военных слобод, хуторов, ферм, деревень и иных поселений. Представление об Отечественной войне 1812 года в нашем массовом сознании сложилось исключительно по роману Льва Николаевича Толстого «Война и мир», хотя официальная историография до сих пор предъявляет немало серьезных претензий великому писателю: одно он исказил, другое отобразил не так, а третье просто выдумал. Талантливый художник-реалист Константин Флавицкий с необыкновенной легкостью убедил нас в том, что несчастная «претендентка» на русский престол княжна Елизабет Тараканова погибла в каземате Петропавловской крепости во время страшного петербургского наводнения. Хотя историческая реальность совсем иная: в 1775 году – году ее смерти – никакого серьезного подъема воды в Петербурге отмечено не было, а скончалась Тьмутараканская княжна от скоротечной чахотки, подхваченной в нечеловеческих условиях каменного заточения.

Подобные примеры можно множить и множить, вплоть до легенд и мифов Великой Отечественной войны, внедренных в наше сознание насквозь идеологизированными романами и кинофильмами эпохи пресловутого социалистического реализма. Но что говорить о Новом времени, если вся современная европейская цивилизация проросла на хорошо удобренной почве античной и христианской мифологии, сохраненной в потемках тысячелетий только благодаря единственному в то время способу передачи информации – изустному пересказу зафиксированных в совокупной памяти поколений старинных легенд и преданий. Роль низовой, фольклорной культуры в то время была исключительно высокой. Официальная историография в значительной степени следовала за ней: она фиксировала фольклорные сведения, почерпнутые из устных источников, выдавая их за подлинные, реальные события истории. Официальная историография была вторична. Как заметил однажды Томас Манн, народные сказания становились впоследствии «прошедшим через многие поколения прекраснословием, закрепленным позднее в виде хроники».

Может быть, в том числе эта вторичность сыграла с официальной историей недобрую шутку. В какой-то момент историография утратила нравственное здоровье – заболела тремя неизлечимыми недугами, каждый из которых неизбежно вел к летальному исходу: или говорила полуправду, или умалчивала, или вообще лгала. На фоне этой лжи, полуправды или умолчания рождались легенды. Это диктовалось естественной необходимостью цивилизационного движения. Общество нуждалось в интерпретации тех или иных событий, явлений или обстоятельств, происходивших вокруг и требовавших объяснений, в то время как официальная информация о них либо отсутствовала, либо была искажена. Эту общественную обязанность взвалила на себя низовая, народная культура.

Вам может понравиться: