Все жанры Все авторы
Илья пресвитер и экдик «Мысленный цветослов». Издание 2-е - И. Носов

Илья пресвитер и экдик «Мысленный цветослов». Издание 2-е

Автор

Страниц

20

Год

—

В издании "Добротолюбия" Феофана Затворника в пять томах был также включен перевод Ильей Экдика. Однако, несмотря на усилия переводчика, часть текста (примерно четверть глав) осталась непереведенной. В предисловии Илья отметил, что эти главы являются особо сложными и не поддаются точному переводу. В данном издании, которое представлено перед вами, приведено второе издание полного перевода Ильи Экдика. Важно отметить, что здесь сохранена нумерация глав оригинального текста. Данное издание было выпущено издательством "Григорий Палама" в городе Фессалоники в 1996 году. Оно представляет собой ценный исследовательский материал, позволяющий более полно ознакомиться с творчеством Ильи Экдика. Невероятные усилия, затраченные переводчиком на создание этого издания, делают его энциклопедическим источником знаний о прекрасном произведении Феофана Затворника.

Читать бесплатно онлайн Илья пресвитер и экдик «Мысленный цветослов». Издание 2-е - И. Носов

Перевод с древнегреческого И. М. Носов


ISBN 978-5-4496-5191-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Мысленный цветослов

Источник бегущий

нравственного орошения,

обучение здесь обретешь —

если достиг ты – внимания.

1. Можно каждому христианину, право верящему в Бога, не пребывать в беззаботности, но всегда ждать и принимать искушение, да когда пришло, ни сторонится, ни смущается, но с благодарением терпит труд скорби и понимает нечто – поя с Пророком, говорит: «Искуси меня, Господи, и испытай»; и не сказал он, «наказание Твое погубило», но – «исправит меня до конца».

2. Начало добра – страх Бога, свершение – чаяние Его.

3. Начало любого блага – учение соделанное и дело изученное. Потому ни дело учения вне – благое, ни учение дела без – вперед идущее.

4. Деяние тела – пост и бодрствование, уст – пение псалмов и молитва, и честнейшее слова молчание. И дело рук – ими безропотно делаемое, ног – благодаря им исполняемое по первой просьбе.

5. Впереди всех их идут милость и истина, начало которых – смирение и от него по Отцам бывающее рассуждение, которого без ни та, ни другая увидеть свою высоту не могут: дело, упряжь слова не оценивая, здесь себя в бесполезности, словно телицей блуждающей, обретает. О деле слово ризы честные выделывает – не благообразным если ему быть, сомнительное что-то образовывается.

6. Мужественная душа как жена, все свое житие два светильника, деяние и понимание, горящими держа, должное соделывает. Противоположное в свой черед – расслабляющаяся в удовольствиях.

7. Душе для совершенного избавления от зла недостаточно злострадания вольного – только если и через невольное закалясь, она испытается и как меч пройдет через огонь и воду – труды вольные и невольные – и в противостоянии случающемуся сохранится неповрежденной.

8. Как самовольного испытания три всеобщие причины: здоровость, богатство, слава, так невольного три: немощь, потеря, оклеветание. Бывают они для устроения одного, для расстройства другого.

9. Приложились душе желание и печаль, телу – удовольствие и страдание; и причина страдания удовольствие (а при страдании, желая избежать тяжелого чувства, к удовольствию мы бежим), печали – желание.

10. Добродетельный стяжал внутреннее добро, на показ – тщеславный. Тщательный зло на поверхности держит, в глубине – сластолюбивый.

11. Дело души действенное – в простоте воздержание и в воздержании простота.

12. Дело ума – молитва в понимании и понимание в молитве.

13. Редко и неприлежным во зле обретется его ненавидящий, по преимуществу и внимательнейшим – к источникам его прилежащий.

14. Кому не по воле раскаяние, тому часто и глупости делание. Кому против воли быть бестолковым – тому раскаяние верно, и причина его не повторится.

15. Чувство и совесть войдут с произнесенным словом – и мирное божеское слово среди них обрестись не постыдится, если нет грубости и несоразмерости произносимого.

16. Не так, что делом душу свою добра не лишивший – и словом незапятнанной ее сохранил, а от этого уже хранящийся – и скверной (мыслью) не осквернился: бестолковость троякой установилось.

17. Не сможешь лик добродетели узреть, еще с удовольствием зло замечая: возненавидишь его, когда сладости желанной вкушение и таковым ее образ зрения ты отстранишь.

Вам может понравиться: