Взирая на Крест Христов. Проповеди

Да убелится всякое земное естество, от па-«дения ныне на небо возводимо, Имже бо вся соблюдаются, Словом, текущими струями омывшеся, прегрешений прежних убеже, пресветло измовено»[1].

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

С праздником!

Сегодня день Святого Богоявления – день воспоминания и нашего крещения. Сегодня день покаяния, ибо первое повеление, с каким вышел Иоанн Предтеча к народу, было: «Покайтесь!» Потому что покаяние – это всегда праздник, потому что это – обновление.

После дня праздника Рождества Христова по календарю прошло двенадцать дней, но в земной жизни Спасителя минуло тридцать лет.

Тайна этих лет покрыта молчанием у святых евангелистов, и покров этой тайны есть образ еще неявленности, неизвестности Христа всему миру.

Это были годы смирения, ибо в послушании родителям земным и в послушании воле Отца Небесного проведены были они Тем, Кто сказал о Себе: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29).

Слышали мы сейчас в Евангелии слова пришедшего к Иордану Христа: Надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15), а правда – это исполнение всех заповедей Божиих, по которым, в частности, на служение – и государственное, и религиозное – мог быть способен лишь муж, достигший тридцатилетнего возраста (см. Числ. 4, 1–3; Лк. 3, 23). И Спас мира начал Свое служение с послушного исполнения этой заповеди, потому что не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10, 45); для того чтобы быть нам примером, какое начало до́лжно полагать в любом деле.

Рождество Христово. Икона

Как же свершилось Богоявление?

По велению Божию, великий праведник и пророк Иоанн, проводивший от юности годы в пустыне, вышел к народу для возглашения о скором пришествии Мессии, по-гречески «Христа», «Помазанника». Поэтому и именуется он Предтечей – провозвестником пришествия Христова.

Крещение, которое начал совершать Предтеча, не было собственно его установлением. В законе народа израильского существовало крещение, омовение, которое очищало от телесной нечистоты тех, кто прикасался к умершему, вкушал запрещенное, общался с прокаженным. От греха воровства, блуда или другого преступления оно не освобождало (см. Лев. 15, 5; 22, 4).

Крещение Иоанна было выше, так как призывало к покаянию, к внутреннему омовению, но еще не имело благодати Духа, которая давалась Христом, как сам святой Предтеча и сказал: Он будет крестить вас Духом Святым (Мф. 3, 11).

Совершавший крещение Иоанн еще не знал, Кто будет этот Некто, Которому он недостоин развязать и ремень у обуви Его (см. Мк. 1, 7;

Лк. 3, 16; Ин. 1, 27), но Глас Божий, пославший его, открыл ему: На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым (Ин. 1, 33).

Поэтому и пришел к нему Иисус креститься. Не потому, что нуждался в очищении, но потому, что крещение Иоанново совершалось по воле Божией. Это знали все в народе, так как считали Предтечу великим праведником. Даже царь Ирод Антипа, правящий тогда частью Иудеи, боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой (Мк. 6, 20). И прийти к Иоанну значило быть послушным воле Божией.