Все жанры Все авторы
Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией) - Андрей Митрофанов

Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией)

Страниц

145

Год

2019

Монография доктора исторических наук, профессора кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии Андрея Юрьевича Митрофанова представляет уникальное исследование о развитии и эволюции института церковных Соборов в Италии в эпоху поздней римской империи IV-V веков. В своем труде автор подробно описывает важность христианских епископов в управлении муниципиев в условиях ослабления императорской власти и регулярных вторжений германских и алано-сарматских племен и гуннов во внутренние провинции римской империи. Особое внимание в монографии уделяется актам Соборов позднеримской Италии, начиная с эпохи императора Констанция II и до периода остготского владычества. Данные акты являются ценными документами, которые помогают восстановить историю идей, догматов и канонов Церкви, а также историю латинского языка. Кроме того, акты Соборов особенно полезны для изучения деятельности римских судов, так как они могут заменить отсутствующие протоколы гражданских и военных судов римской империи и позволяют получить представление о процедуре римского судопроизводства. Монография рекомендована преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем, кто интересуется историей поздней античности, раннего Средневековья и церковных Соборов. Представленная в формате PDF A4, она сохраняет издательский макет и предлагает читателям удобный способ ознакомиться с содержанием исследования.

Читать бесплатно онлайн Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией) - Андрей Митрофанов

© Издательство Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии, 2019

* * *

Tempore enim, quo causa agebatur, conueniebant omnes in unum, communique intentione tractabant. Unde et concilium a communi intentione dictum quasi consilium; consilium quasi considium… uel concilium dictum est ex communi intentione, eo quod in unum dirigant omnem mentis obtutum: supercilia enim oculorum sunt; unde qui sibimet dissentiunt, non agunt concilium, quia non sentiunt in unum. Certus uero conuentus est… congregatio, a coeundo, id est a conueniendo in unum. Hinc et conuentus est nuncupatus, quod ibi homines conueniunt; sicut conuentus ceterus sic et concilium a societate multorum in unum appellatur.

(Isidori Hispalensis Etimologiarum L. 6, 16, 7. Decretum Gratiani Dist. 15, c. 1.)

Введение. Италийские Соборы IV–V вв. и церковно-историческая традиция

Понятие «Соборность» и италийские Соборы IV–V вв.

Древнегреческое слово σύνοδος первоначально в сочинениях таких античных авторов как Платон или Фукидид означало «собрание» или «сходку», предполагавшие встречу каких-либо компетентных людей для обсуждения, как правило, жизненно важных вопросов[1]. В латинском языке данному термину соответствовало понятие «concilium», которое имело в древнеримской литературе более широкое значение, чем эллинское «σύνοδος»[2]. Так, например, Лукреций и Тит Ливий использовали данное понятие в значении, переводимом на русский язык как «соединение», а также «сочетание» или «союз», предполагавшие возникновение целостного из отдельных частей. Именно эти два античных понятия церковное предание издревле, от апостольских времен, употребляло для обозначения совместных, общих деяний предстоятелей Церкви – епископов, а также прочих клириков и мирян, которые освящались Благодатью Святого Духа, действующей в Церкви через священную иерархию. Это единство иерархии и мирян, реализуемое в регулярных встречах и собраниях и, через это, обеспечивающее общность их действий, на церковно-славянском языке обычно именовалось термином «собо́ръ». Как отмечал выдающийся русский ученый – библеист архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), в ранней церкви епископы и пресвитеры были равны[3]. Епископ возглавлял общину христиан, состоявшую из бывших язычников. Пресвитер возглавлял общину христиан, формировавшуюся из иудеев. В связи с этим закономерен вывод о том, что именно торжество христиан, обращенных из язычников, над иудео-христианами предопределило в итоге ключевую роль епископа в церковной иерархии, поставило епископа во главе евхаристической общины и во главе церковного Собора.

Соборное единство христиан предстает в качестве одного из важнейших свойств Церкви. Именно на церковных Соборах исторически видимо являла себя кафоличность, которая должна восприниматься как качество, предполагающее универсальность и всеобщность Церкви. Понятие кафоличности (Соборности) со времен св. Игнатия Антиохийского утвердилось в богословии в качестве наиболее глубокой характеристики сущности церковной жизни. Согласно точному определению, выраженному прославленным исследователем святоотеческой традиции протоиереем Г. Флоровским, «Церковь именуется Соборной потому, что она распространяется на всю вселенную и подчиняет весь человеческий род праведности, потому также, что в Церкви возвещаются догматы “

Вам может понравиться: