Все жанры Все авторы
Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре - Авва Исаия

Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

Страниц

105

Год

2014

В книгу «Митерикон: сокровищница мудрости и духовного наставления» вошли уникальные изречения святых жен-подвижниц IV–V веков. Они были собраны великим христианским подвижником аввой Исаией и включают послания и духовные наставления, адресованные всечестной монахине Феодоре. Переводчиком этой книги был святитель Феофан, Затворник Вышенский, который рекомендовал «Митерикон» для использования благочестивыми инокинь, так как подобной литературы не было доступно.

Рассуждения аввы Исаии охватывают широкий спектр духовных тем: молчание и молитва, целомудрие и смирение, терпение и незлобие, воздержание и хранение чистоты языка, а также природа помыслов, пост и плач. Все эти темы являются неотъемлемой частью христианской жизни и могут быть полезными как для новообращенных, так и для тех, кто уже полностью посвятил себя Богу. Эта книга представляет собой ценный ресурс для спасения, назидания души и укрепления ума.

Книга «Митерикон: сокровищница мудрости и духовного наставления» печатается в современной орфографии и содержит послесловие и примечания к тексту. Она основана на издании из 1898 года, которое было вторым, дополненным изданием с переводом епископа Феофана. Дополнительная информация и комментарии помогут читателю лучше понять и применить учение аввы Исаии в своей духовной практике.

Читать бесплатно онлайн Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре - Авва Исаия

© Сибирская Благозвонница, оформление, 2014


Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.


Из предисловия к первому изданию 1891 года


В бытность мою в Иерусалиме попалась мне на глаза в библиотеке о. архимандрита (потом преосвященного) Порфирия[1] рукописная книга наставлений аввы Исаии всечестной монахине Феодоре, надписанная им «Митерикон» и приобретенная на Афоне. Пересмотрев сию книгу, я пришел к мысли, что хорошо бы было познакомить с нею наших благоговейных инокинь, для которых прямо назначенных книг у нас не имеется. В сей мысли я решился перевести ее и перевел там же, в Иерусалиме. Перевод этот был послан в редакцию «Воскресного чтения» и напечатан в сем журнале в 1853–1859 годах, откуда теперь извлечен и издается особой книжкой.

В книге различаются три отделения: в первом содержатся три послания аввы Исаии к инокине Феодоре о внешнем чине (уставе) уединеннической жизни; во втором – изречения святых жен-подвижниц, кои составляют собственно «Митерикон»; в третьем – наставления самого аввы Исаии о внутренней жизни, подобающей уединенницам.

Наставления направлены к безмолвствующим, но могут идти и вообще к инокиням, ревнующим о совершенстве в иноческой жизни: инокиня в келии тоже есть уединенница, если живет с разумом.

Переведено не все, но не по моему произволу, а по состоянию рукописи. Существенного, впрочем, ничего через это не теряется.

Е<пископ> Ф<еофан>


Послания монаха Исаии благороднейшей монахине Феодоре

1

Получил я твое боголюбивое писание и с ним принял твою боголюбезную душу. В нем спрашиваешь ты нас, недобродетельных и недостойных даже имени монашеского, о поклонах, псалмопении, о чине монашеского жития и о правиле касательно пищи. Как всегда во всем тебе послушный, я пишу краткий ответ и на сие твое прошение. Но боюсь слова Господа, Который говорит: Научивший и не сотворивший, как лицемер, меньшим наречется между подвизающимися внити в Царствие Небесное[2].

Поелику же послушание не безвозмездно и вера и любовь к нам велика, то, уповая на сие и на честную твою молитву, как бы руководимый ею, пишу, как ты повелела.

Богомудрые отцы говорят, что душа наша имеет три части: ум, который называют также и силой словесной, силу раздражительную и силу вожделетельную[3]. В сих силах добродетели находятся естественно и внутренно, а пороки прибывают отвне[4], через потерю добродетелей. Добродетели ума суть следующие: правая вера, знание, благоразумие, смирение, непрестанная в сердце память о Боге, память о смерти, чистые помыслы, удаленные от житейских и суетных вещей мира, как то: разнообразной пищи и питья, стяжаний, бесполезных связей с людьми и подобного сему, чем оскверняется душа безмолвствующего. Потому-то святые отцы как сами жили в пустынях и горах, так и женам определили безмолвствовать, удаляясь связей и всякого обращения с мужчинами, чтобы таким образом удобнее утвердиться в добродетели через терпение, совершенное безмолвие и всецелое упразднение от внешнего, – обучить нравы и чувства, сохранить ум и помыслы чистыми и неоскверненными от нечистых воспоминаний и обрести Бога делами, творимыми в безмолвии. Дела же безмолвия есть пост, бдение, долулежание

Вам может понравиться: