Все жанры Все авторы
Татуировки уголовного мира. История и современность - Илья Мельников

Татуировки уголовного мира. История и современность

Страниц

20

Год

—

Татуировка - это древний обычай, который имеет богатую историю. Ее значения и символика выходят за рамки представления о "преступности", как было принято считать ранее. Впрочем, стоит отметить, что даже в древности татуировка носилась не только преступниками, но и другими людьми.

Особенно широкое распространение татуировки обрело именно в преступной среде, и в этой книге вы сможете погрузиться в историю происхождения таких "преступных" татуировок. Вы узнаете, как данный вид искусства развивается в нашей стране, и что именно побуждает многих людей нарисовать себе неперемещаемый рисунок на теле. А, самое интересное, как можно избавиться от этой татуировки, если она начинает надоедать или уже давно потеряла свою значимость для вас.

Книга предлагает разнообразные истории и факты, чтобы представить вам полную картину о том, как татуировка влияет на нас и как мы влияем на нее. Величественные иллюстрации и увлекательные рассказы о татуировках разных времен и культур сделают ваше чтение незабываемым и позволят вам окунуться в мир татуировок. А знания и советы, которые вы получите, помогут вам сделать взвешенное решение по поводу ношения татуировки или ее удаления.

Читать бесплатно онлайн Татуировки уголовного мира. История и современность - Илья Мельников

ИСТОРИЯ

С какого времени татуировка имеет хождение в среде преступников, сегодня не знает никто. На эту тему остается только строить предположения, основываясь на факте, что ею как опознавательным знаком уже в средние века не пренебрегали бродяги, моряки, ремесленники, среди которых водилось немало личностей с антиобщественной репутацией.

Распространение татуировки в средние века можно связывать с деятельностью странствующих монахов, которые позаимствовали умение выполнять татуировку из культуры стран Востока. От них технику татуировки перенимали также люди странствующие. Период позднего средневековья, отмечает один из исследователей, принес особо активное распространение преступных групп. Возрастало число людей, ищущих хоть какой-то заработок. Эти несчастные с трудом обретали свое место в обществе и куда легче – оказывались вне его.

История татуировки преступников известна очень слабо. Отсутствуют какие-либо данные, относящиеся ко временам до ХIХ века. Нельзя проследить развивающиеся в ней тенденции и иные процессы. Начиная со времен великих экспедиций Кука, татуировка "среды", видимо, получала все большее распространение прежде всего среди представителей преступного мира, населявших большие портовые города, позже распространилась на территории других густонаселенных регионов, в которых были благоприятные условия для преступной деятельности. С середины ХIХ века, когда татуировка стала более популярной в Европе благодаря описаниям экзотических путешествий и жизни среди "дикарей", ее воспринимали не как европейскую, а как таитянскую. Как водится, внимание исследователей и обывателей направлено прежде всего на все чужое и экзотическое. Хотя европейская татуировка неустанно распространялась, ее экзотические образцы все еще оставались неизвестными широкой публике.

В середине ХIХ века возрастает интерес к европейской татуировке, которая выросла до масштабов опасного для общества явления. Один из противников татуировки того времени откровенно писал: "Тот, кто подвергает себя татуировке, является преступником либо деградировавшим дворянином".

Вскоре подоспела теория итальянского ученого Ч. Ломброзо. Он писал об обусловленности татуировки специфическими склонностями личности, которые якобы идут в ногу с "моральными дефектами" и "преступными склонностями". Эта доктрина при всей своей абсурдности сумела-таки проникнуть в литературу, оставила отпечаток на всех исследованиях татуировки, которые велись многими учеными и в более поздние времена.

Последователем теории Ломброзо оказался и А. Лакассаж, который в 1882 году утверждал, что "размеры черепа убийцы весьма близки к соответствующим размерам черепа дикого, а не цивилизованного человека". Отсюда делался вывод, что поэтому татуировка и распространена среди представителей тюремных и племенных сообществ. Эти ученые наблюдали за татуировкой исключительно преступников, игнорировали возникшую моду на художественную татуировку, которая выполнялась специалистами, причем не на телах преступников.

Удивительно, но эта наивная теория продержалась в профессиональной литературе до середины прошлого века. Процитируем французских криминалистов Ж. Деларю и Р. Жиро, написавших в 1950 году следующее: "Ломброзо основывает свою теорию, касающуюся татуировки, недалеко отходя от истины. Он сравнил преступника с диким человеком и указал, что психика диких людей идентична психике определенных преступников. Но в то время как для Ломброзо принципиальной чертой этих личностей остается их предрасположенность к совершению преступления, для нас татуировка и преступление являются двумя проявлениями внешней стороны, имеющей общий источник в примитивизме".

Вам может понравиться: