Все жанры Все авторы
Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Мардов

Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Автор

Страниц

150

Год

2022

В основе этой удивительной книги лежит глубокая мысль о том, что каждый человек является не просто работником, но и важной частью творческого замысла Бога. Однако, познание истинного смысла работы и отношений Божественного Замысла является ключевым элементом для полного понимания человеческой природы и ее взаимодействия с созданной реальностью.

Книга также подчеркивает необходимость осознания сверхчеловеческого, высших начал и сил, которые являются исполнителями Божественного Плана в мире. Они тесно связаны друг с другом и взаимодействуют, порождая новые существа и идеи. Только погружение в этот мир сверхъестественного позволяет нам по-настоящему посмотреть на человека и его путь, понять, на каком этапе реализации замысла он находится и что ожидает его в будущем.

Ответы на эти глубокие вопросы, которые также раскрываются в этой неповторимой книге, не являются простым декларированием или сказочными утверждениями. Они получены через смелое и открытое исследование, основанное на личном опыте и самопожертвовании, вне зависимости от принятой традиции или установленных догматов.

Путешествие в мир человеческой работы, Божественных Замыслов и их исполнения может быть сложным и опасным. Однако, только те, кто осмелился сделать первый шаг в этом увлекательном путешествии, смогут раскрыть глубинные смыслы истины и найти свою собственную роль в великом Божественном Замысле жизни.

Читать бесплатно онлайн Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Мардов

Часть 20. Базисный-земной человек

1

Адолонический дух раскрывает себя прозрениями человека в последовательном ряду чтений. В книге «Становление и преображение человека» предъявлены прозрения нулевого чтения. В первом томе книги «Человек в Замысле Бога» – прозрения первого чтения. Во втором томе той же книги – прозрения адолонического духа второго чтения. В третьем томе – прозрения третьего чтения.

Каждое предыдущее чтение подготавливает последующее, несет в своих прозрениях его изготовку. В черновом виде в нулевом чтении можно разглядеть то, что раскрывается в последующих.

Без нулевого и первого чтения не было бы третьего. Каждый шаг необходим. Вполне понять раскрытое в третьем чтении можно только уразумев то, что сказано и в нулевом и в первом и во втором чтении.

Каждое последующее чтение уясняет постигнутое ранее и расширяет горизонты зрения прозревателя. Раскрытие горизонта зрения адолонического духа в первом чтении меняет представления нулевого чтения. В пределах горизонта нулевого чтения не видно Триады Божественных Лиц, Дней осуществления Замысла, не виден и сам Замысел. Прозрения адолонического духа во втором чтении произведено с более высоких прозревательских позиций и потому углубляют, расширяют и уясняют прозрения первого чтения. В первом чтении не видно базисного человека и Божественного Работника. Путь Преображения раскрывается только во втором чтении.

Каждое чтение адолонического духа в человеке обеспечено своим заданием. Адолонический дух выходит на труды нового чтения только тогда, когда обретает необходимую высоту взгляда для исполнения полученного им задания.

* * *

Всевышний (Бог Одинокий) замыслил явить в Пару Себе Другого Бога, Божественного Адама, и сотворил Все Существующее с этой целью. Цель Творения Всего, что существует, – создание Божественного Адама, Другого Бога из Всего Существующего. В результате осуществления Замысла Всё Существующее предуготовлено быть в составе Божественного Адама.

Другой Бог потому и Божественный Адам, что обладает Божественным Лицом и Самосознанием. Самосознание Божественного Адама – знание Им Самого Себя Божественным Лицом.

Центр Божественного Лица Божественного Адама в Центре Его, то есть в Центре Всего сотворенного Всевышним. Самосознание Божественного Адама – это сознание единичного выделенного Центра Всего Существующего в Себе.

Божественный Адам несет в Себе сознание единичного выделенного Центра Всего Существующего – сознание Первого Лица, которое предъявлено дельфическим Я в базисном человеке и коренным Я в земном человеке.

Когда адолонический дух раскрывает горизонты третьего чтения, то обнаруживается, что основа самосознания земного человека и Божественного Адама одна и та же. Божественное Лицо Божественного Адама сходно с «Я» земного человека.

Основное прозрение третьего чтения в том, что в результате осуществления Замысла Первое Лицо должно стать Божественным Лицом Божественного Адама. Первое Лицо – исток, изготовка, семя Божественного Лица Божественного Адама.

Земной человек как носитель начального порождения Божественного Лица Божественного Адама – венец Творения.

* * *

Первое Лицо исходит от Лица Всевышнего и восходит к Лицу Божественного Адама.

Явление «Я» – основополагающий акт осуществления Замысла. Весь Путь Замысла свершается вокруг восхождения Первого Лица базисного и земного человека к Божественному Лицу Божественного Адама.

Вам может понравиться: