Искусство, рождённое Безмолвием

Автор

Страниц

65

Год

2024

Книга Елизаветы Малининой открывает перед читателем удивительные грани японского искусства, сильно повлиянного дзэн-буддизмом. Эта философская и эстетическая система пришла в Японию из Китая в XIII веке, оказав значительное влияние на все аспекты духовной жизни японского народа. Автор глубоко исследует уникальность и притяжательную силу японских художественных традиций, таких как сухие дзэнские сады, которые воплощают минимализм и гармонию с природой, создавая пространство для медитации и саморефлексии.

Читатель сможет насладиться таинственными ритуалами чайной церемонии, где каждое движение наполнено глубоким смыслом и способствует гармонии с окружающим миром. Также в книге подробно рассматриваются особенности живописи тушью, которая стала важнейшей частью дзэнского искусства, олицетворяя согласие природы и человека.

Особенное внимание уделяется жизни и творчеству выдающегося художника XV века Сэссю, который не просто оставил след в истории искусства, но и стал основоположником целого направления в японской живописи тушью. Его полотна – это не просто произведения искусства, а настоящие медитации на тему бытия и природы, вдохновляющие поколения художников.

Предисловие к данному изданию написала Татьяна Петровна Григорьева, известный востоковед и профессор, ветеран научного изучения Японии и Китая. Она внесла значительный вклад в популяризацию восточной культуры в России. Книга обильно иллюстрирована фотографиями автора, что позволяет читателям полнее погрузиться в мир японского искусства. Это издание будет интересно как специалистам в области восточной культуры, так и широкому кругу читателей, стремящихся расширить свои горизонты. Формат PDF A4 сохраняет оригинальную верстку, что делает чтение комфортным и эстетически приятным.

Читать бесплатно онлайн Искусство, рождённое Безмолвием - Елизавета Малинина

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Гуманитарный факультет

Монография

Издание второе, исправленное и дополненное

В пределах дзэнского монастыря Нандзэндзи. Киото

Рецензент:

кандидат философских наук, доцент В. И. Ожогин

@biblioclub: Издание зарегистрировано ИД «Директ-Медиа» в российских и международных сервисах книгоиздательской продукции: РИНЦ, DataCite (DOI), Книжной палате РФ

Путь сада. Предисловие Т. П. Григорьевой

В чем причина растущего интереса к японским садам, что притягивает к ним современников? Не то ли, что их созерцание в наше беспокойное время возвращает человеку спокойствие? Пусть неосознанно, но и те, кто не знает о дзэнском Пути, испытывают потребность в «Безмолвии»: человеческая психика не выдерживает шумового перенапряжения. Об этом и название книги Елизаветы Малининой: «Искусство, рождённое Безмолвием».

Вглядитесь в очертания сада, и куда денется ваше вечно обеспокоенное эго, озабоченное, в сущности, пустыми вещами. Забыв себя, в какой-то момент прозреете свое подлинное Я, извечного человека, как наставляет дзэнский мастер XIII века Догэн: «Узнать Будду, значит, узнать себя. Узнать себя, значит, забыть себя. Забыть себя, значит, стать единым со всеми». Будда и есть наше истинное сознание, подлинное Я. Потому сады и другие виды дзэнского искусства есть прежде всего Путь преображения человека, вошедшего в состояние самозабвения: «не-я» (муга), «немудроствования» (мусин). «Когда кто-то достигает состояния "муга", "мусин", значит, он проник в сферу бессознательного. "Муга" – это состояние экстаза, когда исчезает чувство, что "именно я это делаю". Ощущение собственного "я" – главная помеха творчеству…

Муга, мусин или ненамеренное действие порождают совершенное искусство»^>1, – уверяет известный мастер дзэн – Дайсэцу Судзуки (1870–1966).

Этим отличаются японские сады от европейских и от садов импрессионистов, которые использовали приемы японской живописи. Но в их садах на переднем плане – человек, природа – лишь фон. Пышность растительности, цветовая гамма – все сообразуется со вкусом художника. В дзэнских садах нет и намека на присутствие человека, который выходит из пространства сада, чтобы целиком на нем сосредоточиться. Он не учитель, а ученик Природы, постигающий в ее формах тайны Вселенной. Можно позаимствовать приемы, но трудно преодолеть то, что в подсознании, те самые архетипы, которые определяют пристрастие к обилию, насыщенности. Для дзэнского мастера – «один цветок, а не сто, передает душу цветка».

Лишь отойдя от себя, увидишь другое, как есть (коно мама). Это вроде дзэнского коана, абсолютного вопроса, требующего абсолютной правды: отвечать то, что испытывает в данный момент ваша душа, – отпустить ум на свободу, предоставить мысль самой себе. Непривязанность к временному «я» и делает человека свободным. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин., 8, 32). Для японцев Истина воплощена в Природе. Сколь бы ни были условны формы дзэнского искусства, будь то сады камней, театр Но или Путь чая, языком символа или простотой движений приобщают к естественному ритму Вселенной, без знания которого вырождается человеческая сущность.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: