Вещность и вечность

Автор

Страниц

Год

2011

Елена Макарова - одна из самых талантливых и востребованных писателей нашего времени. Ее литературные произведения не только являются произведениями искусства, но и открывают родителям и педагогам новые способы понимания и взаимодействия с миром детей.

Особенность книг Елены Макаровой заключается в том, что они помогают детям не только узнать себя, но и лучше понять окружающий мир. Через творчество ребенок находит свое место в этом огромном мире и раскрывает свой внутренний мир.

Одним из выдающихся произведений Елены Макаровой является третья часть ее трилогии "Вещность и вечность". В этой книге писатель посвящает свое внимание уникальной реабилитационной арт-терапевтической методике, разработанной Фридлом Дикер-Брандейсом. Эта методика не только помогает детям в восстановлении и развитии, но и имеет особое значение в контексте исторических событий.

Невероятно важно отметить, что Фридл Дикер-Брандейс не останавливалась на своих усилиях и продолжала работать с детьми даже в самых тяжелых условиях, таких как Терезинское гетто в Чехии. Ее преданность и усердие заслуживает самого высокого похвалы и восхищения.

Надеюсь, что книги Елены Макаровой и ее исследования привлекут внимание родителей, педагогов и всех, кто интересуется развитием и творчеством детей. Потому что только через познание и творчество мы поможем детям стать полноценными участниками этого прекрасного мира.

Читать бесплатно онлайн Вещность и вечность - Елена Макарова

Знаки судьбы

Механическая судьба огромных масс никогда не будет иметь для нашего сердца и ума того значения, какое приобретает подлинная, неповторимая, до конца пережитая жизнь отдельного человека.
Герман Гессе

Я училась в двух высших заведениях, но настоящим университетом явился для меня Терезин. Там, в транзитном лагере, в «ситуации постоянной временности», по выражению проф. М. Адлера, серьезно занимались методикой и практикой воспитания.

М. Адлер пишет: «Детскому образовательному учреждению, как никакому другому, нужны порядок и стабильность. Здешняя ситуация этому не способствует. …И тем не менее этот конгломерат превратился в жизнеспособную структуру. …За какие-то полгода “педагогический гибрид” вырос в приличную школу-интернат. И тут, как гром среди ясного неба, прогремел запрет на уроки. Он ударил по самым прилежным педагогам. И они решили, что успехи, достигнутые вопреки голоду, вопреки разному уровню подготовки учеников, вопреки терезинскому шуму и гаму, – все пошло насмарку. Большинство педагогов просто представить себе не могли, что делать и как работать дальше. И когда, под давлением извне, форма “урок” преобразовалась в “образование через совместную деятельность”, в среде педагогов возник бунт. И это несмотря на тот факт, что “образование через совместную деятельность”, по сути, являлось куда более уместным, чем так называемое формальное образование. Ведь никому из нас не ясно, какое будущее уготовано еврейским детям, – например, будут ли после войны продолжаться преследования, – и потому смысл здешнего образования видится именно в том, чтобы формировать характеры еврейских детей, а не набивать им головы книжной премудростью.

…Ощущение постоянной неопределенности заставляет смиряться с недостатками, но душит энтузиазм и добросовестность. Ни место, ни время не выглядят стабильными или предсказуемыми.

Такую школу в мирных условиях просто вообразить невозможно. И все же – несмотря на войну и все перечисленные сложности, дети наши процветают здесь без муштры и традиционной зубрежки. Новый стиль образования – через самостоятельную работу – содержит в себе зародыш школы будущего».

Другой педагог, Б. Прагер, пишет: «В терезинской жизни есть темная и светлая стороны. Радостные и забавные события перемежаются с неприятными и мерзкими. Нам обидно, что мы не можем пойти в поход на природу, в леса и горы или поплескаться в реке; когда последняя крошка хлеба исчезает в нашем желудке, нас охватывает страх. Бывают дни, когда мы радуемся спортивным достижениям или рукоплещем пьесе, отрепетированной всем миром.

Мы делим радости и горести. Мы живем одну жизнь, хотя раньше жили по-разному, ходили в разные школы, болели за разные футбольные команды, у наших отцов были неодинаковые счета в банке, разное общественное положение и разные политические взгляды.

Да, у нас пестрое прошлое и несхожие взгляды; мы не знаем будущего – и переживаем общее настоящее, одну и ту же судьбу…»

А вот слова старшей воспитательницы детского дома для девочек, где жила и работала Фридл Дикер-Брандейс: «Что означает терезинский опыт для еврейского ребенка? Изменил ли Терезин его жизнь? В Терезине дети лишились многого, и из-за этого прежде всего страдает их физическое развитие. Часть из них пережили отрыв от родителей, это еще один удручающий момент.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: