Все жанры Все авторы
Добрые вести - Константин Леонтьев

Добрые вести

Страниц

25

Год

—

Вот уже почти 16 лет я знаком с прекрасной Оптиной пустынью. С того самого 1874 года я часто бываю здесь, провожу зимы и лета, и уже четвертый год я проживаю поблизости от этого места, без возможности уехать. За все эти годы я наблюдаю огромные перемены в лучшую сторону. Постоянное желание приблизиться к Церкви, к ее изысканной культуре и духовным принципам, растет каждый день. С годами все чаще и чаще я стал встречать людей, которые посещают это место не только из-за любопытства или национальной гордости, но и из глубокой потребности ощутить реальность русской православной веры, вдохновиться тем же духом, который овеял наших предков и создал этот благочинный русский монастырь. Существует множество свидетельств, что религиозные потребности становятся все более сильными с каждым годом...

Дополнительная информация: Оптинская пустынь - одно из самых известных мест в России с богатой историей. Ее культурное и религиозное значение исключительно велико. Монастырь служит источником духовного наследия русского народа и местом паломничества для верующих со всего мира. Каждый год монастырь принимает тысячи посетителей, жаждущих проникнуться святым духовным атмосферой этого удивительного места. Оптинская пустынь - это не только культурное достояние, но и прекрасное место для тишины и размышлений, где каждый может найти мир и внутреннюю гармонию.

Читать бесплатно онлайн Добрые вести - Константин Леонтьев

I

Я снова берусь за перо…

Недавно в наш Оптинский скит поступили послушниками двое молодых людей из лучшего нашего дворянства: Ш-ский и Чер-в. Они двоюродные братья. Оба женаты; супруги их молоды и красивы; средства их настолько хороши, что г-жа Ш-ская в своем воронежском имении устроила на свой счет женскую общину, в которой, как слышно, и будет сама назначена настоятельницей.

И мужей, и жен одели здесь в Оптиной в монашеское платье, и обе молодые дамы уже уехали в Воронеж, а мужья остались в скиту.

В последний раз, уже облеченным в подрясники, им позволили сходить на гостиницу проститься с мужьями, братьями, и прощанье это, говорят, было до того трогательно, что старый монах-гостинник, человек торговый и вовсе не особенно чувствительный, плакал, глядя на них, и восклицал: «Господи! Да что же это вы делаете! Да как же вы это такие молодые расстаетесь! Да разве это так можно! Боже мой!»

Жили обе молодые четы между собою в полном согласии, и когда одна приезжая дама спросила у г-жи Шид-ской (которой, кажется, принадлежит инициатива во всем этом деле), что побудило их решиться на такой геройский шаг, – она отвечала: «Мы были слишком счастливы!.»

Вот это – истинно христианский страх! Страх от избытка земного благоденствия. Это высшее проявление того аскетизма, без некоторой доли которого и в мирской жизни нет настоящего христианства[1].

Впрочем, набожны они все четверо были давно. Шид-ские и живя еще дома, в имении своем, соблюдали посты и сохраняли строгое молитвенное настроение. Слышно было даже (не знаю, насколько это справедливо), что они с мужем, по молодости и духовной неопытности своей, брали на себя прежде «неудобоносимые бремена»{2}. Сами ли они позднее поняли, что без опытного руководителя легко сбиться в этом отношении с правильного и разумного пути, или кто-нибудь надоумил их, но они уже несколько лет тому назад начали ездить в Оптину и советоваться со старцем о<тцом> Амвросием. Они все, и Чер-вы, и Шид-ские, приезжали сюда часто и гостили подолгу, стараясь, видимо, испытывать себя и приучаться постепенно к вечной разлуке. То мужья приезжали одни и жили в монастыре месяца по два и более, то обе молодые супруги гостили здесь без мужей…

Наконец, решение назрело, час пробил – и все четверо вступили на тернистый путь: посвятили себя на служение Богу и Православной церкви нашей!

Не я один изумляюсь и радуюсь этому событию. Многие здесь и радуются, и дивятся.

И надо, конечно, радоваться на такой пример!

Надо радоваться этому случаю, как одному из самых поразительных примеров того религиозного обновления, которое становится у нас все заметнее и заметнее за последние годы.

Важность не в том самом, как обе эти четы совершат весь свой иноческий путь; не в том именно – хорошие ли, примерные ли выйдут из них монахи и монахини, или средние.

Это вопрос личный, индивидуально-духовный. Я же радуюсь теперь на них, думаю не столько о плодах подвижничества, сколько о потребностях веры и подвига веры; я думаю об идеале, к которому наконец-то стали многие русские люди на глазах моих стремиться, а не о том, насколько они к этому святому и ничем не заменимому идеалу могут приблизиться на практике земной жизни своей. Один приблизится больше, другой – меньше, но важно то,

Вам может понравиться: