Все жанры Все авторы
Ошибка просветления - Уппалури Кришнамурти

Ошибка просветления

Страниц

120

Год

2010

Эта история, которую я собираюсь рассказать, полна загадок и необычайных событий. Главный герой, у которого было все – красота, богатство, воспитание, слава и карьера, решил отказаться от этой жизни роскоши и стремиться найти ответ на самый главный вопрос, мучивший его долгое время. Он задавался вопросом о настоящей свободе и просветлении, а не о всех этих абстракциях, которыми нас завалили религии.

Много лет он искал этот ответ, но только в 49 лет, с ним произошло нечто невероятное. Произошла грандиозная мутация, которая перевернула его представление о жизни. Его восприятие, работа его органов чувств и физиология тела кардинально изменились на уровне клеток и хромосом. Весь накопленный опыт и знания были стерты из его сознания, включая представление о самом себе и обществе. Он словно прошел до конца коридора, полного противоположностей, и теперь причины и следствия исчезли.

Книга, о которой я собираюсь рассказать, это сборник из его ранних бесед. Этот человек не подходит ни под какие рамки общества и духовности. В этих беседах он безжалостно снесет все ложные идеи и привычки, которые мы заимствовали извне. Ведь только разрушив ложное, может проявиться настоящее.

Читая эту книгу, многие из вас почувствуют, что у вас отнимают все ваши хрупкие убеждения, которые вы строили всю свою жизнь. Слова, произнесенные этим героем, похожи на огонь - они сожгут вас. Но, удивительно, они же и оживят вас. Откройте для себя истину вместе с ним.

Читать бесплатно онлайн Ошибка просветления - Уппалури Кришнамурти

Часть I

У. Г.

(Составлено из бесед в Индии и Швейцарии, состоявшихся с 1973-го по 1976 г.)

Люди называют меня «просветленным» – я не выношу этого определения – они не могут найти другого слова, чтобы описать то, как я функционирую. Я вместе с тем отмечаю, что просветления как такового вообще не существует. Я говорю это, потому что всю свою жизнь провел в поисках, я хотел стать просветленным, но обнаружил, что просветления вообще нет, так что не возникает и вопроса о том, является ли какой-то определенный человек просветленным или нет. Мне плевать на Будду, жившего в VI в. до нашей эры, а тем более на всех прочих претендентов, что есть среди нас. Это кучка эксплуататоров, наживающихся на человеческой легковерности. Нет никакой силы вне человека. Человек создал Бога из страха. Так что проблема в страхе, а не в Боге.

Я открыл сам для себя, что нет никакого «Я», которое нужно было бы осознавать, – вот осознание, о котором я говорю. Оно приходит, как тяжелый удар. Оно потрясает тебя, как удар молнии. Ты поставил все на одну карту, на осознание своего «Я», и в результате вдруг обнаруживаешь, что нет никакого «Я», которое надо обнаружить, нет никакого «Я», которое надо осознать, – и ты говоришь себе: «Какого черта я делал всю свою жизнь?» Это просто взрывает тебя.

Со мной всякое происходило – понимаешь, я прошел через это. Физическая боль была невыносимой – вот почему я говорю, что тебе это действительно не нужно. Если бы я мог дать тебе взглянуть на это, прикоснуться к этому – тогда тебе бы вообще не захотелось касаться этого. То, что ты преследуешь, не существует; это миф. Ты бы не захотел иметь ничего общего с этим.


У. Г.: Видишь ли, я подчеркиваю, что – я не знаю, как бы ты это ни назвал; я не люблю использовать слова «просветление», «свобода», «мокша» или «освобождение»; все эти веские слова имеют свой собственный подтекст – этого нельзя вызвать никакими усилиями с твоей стороны; это просто случается. И почему это случается с одним человеком, а не с другим, я не знаю.


Вопрошающий: Итак, это случилось с вами?


У. Г.: Это случилось со мной.


В: Когда, сэр?


У. Г.: Когда мне было сорок девять. Но что бы ты ни делал, чтобы приблизиться к тому, чего ты ищешь, это стремление или поиск истины или реальности уводит тебя от твоего собственного естественного состояния, в котором ты всегда находишься. Это не является чем-то таким, чего ты можешь добиться, обрести или достичь в результате твоих усилий, – вот почему я использую слово «беспричинный». У этого нет причины, но каким-то образом поиск прекращается.


В: Вы полагаете, сэр, что это не есть результат поиска? Я спрашиваю, потому что слышал, что вы изучали философию, были связаны с религиозными людьми…


У. Г.: Понимаешь, поиск уводит тебя от себя – у него обратное направление – он не имеет никакого отношения к этому.


В: Это случилось вопреки, а не благодаря ему?


У. Г.: Вопреки – да, именно так. Все, что ты делаешь, не позволяет тому, что уже есть, выразить себя. Вот почему я называю это «твоим естественным состоянием». Ты всегда находишься в этом состоянии. Поиск мешает выразиться по-своему тому, что есть. Поиск всегда имеет неверное направление, так что все, что ты считаешь очень глубоким, все, что ты считаешь священным, представляет собой загрязнение в этом сознании. Вряд ли тебе понравится

Вам может понравиться: