Подлинная история Дома Романовых. Путь к святости

Жанр: История России / Биографии и мемуары

Автор

Страниц

680

Год

2013

Исследование Н.М. Коняева о "белых пятнах" истории Российской империи

Петербургский автор Н.М. Коняев затеял амбициозное исследование "белых пятен" в истории Московской Руси и Российской империи. Три столетия правления династии Романовых были переполнены событиями, и многие монархи стали легендами. Однако со временем возникло множество мифов и лжесвидетельств, которые проникли в историю, искажая реальное положение вещей.

Через призму исследования Н.М. Коняева внезапно открывается тайна расцвета династии Романовых. Деяния первых царей этого дома, такие как предательство и святотатство, начинают меняться к лучшему с последними царствованиями. Нравственное преображение Романовых становится заметным, особенно начиная с Павла I и Николая I. Последним представителям династии удается побороть все негативные черты, заменив их исполнением своего долга перед страной.

Таким образом, исследование Н.М. Коняева раскрывает новые грани истории Российской империи и позволяет увидеть Романовых в ином свете.

Читать бесплатно онлайн Подлинная история Дома Романовых. Путь к святости - Николай Коняев

* * *

Сотворите же достойный плод покаяния; и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Евангелие от Матфея,
гл. 3, ст. 8–9

Книга первая

Захарьины становятся Романовыми

(путь к власти)

Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие; ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Все это происходило с ними, как образы, а описано в наставление нам, достигшим последних веков…
Апостол Павел. Первое послание к коринфянам

Глава первая

Царский путь

Я весьма доволен Муромом… Не ошибся тот архитектор, который располагал этот город…
Император Павел I

«Прекрасную и новую повесть эту следует нам выслушать, о христиане, радуясь и дивясь славным делам, совершенным в нашей земле и в дни наши – во времена православного, и благочестивого, и державного царя и великого князя Ивана Васильевича, Богом возлюбленного и Богом избранного, и Богом венчанного, скажу же, Владимирского и Московского, и всей Великой России самодержца»…

Мы начинаем эту книгу начальными словами «Казанской истории», созданной в 60-х годах XVI века, потому что именно там начинается и наша история…

В середине июля 1552 года тесно стало в старинном русском городе Муроме. Одно за другим – Сторожевой полк, полк Левой руки, Государев полк – подходили сюда войска.

Здесь, в Муроме, был устроен смотр, и это отсюда, из Мурома, Иоанн Васильевич Грозный отправил стрельцов во главе с князем Юрием Михайловичем Булгаковым водным путем в Свияжск, а 15 июля перешли Оку летучие отряды князей Юрия Ивановича Шемякина и Федора Ивановича Троекурова. Они должны были готовить путь основным силам армии.

Молодой государь тщательно готовился к предстоящей войне, но одними только организационными распоряжениями его деятельность в Муроме не исчерпывалась. Не менее важная часть подготовки казанского похода – духовные прозрения Иоанна Грозного, произошедшие в Муроме накануне выступления в казанский поход.

Царствование Иоанна IV Васильевича различно трактуется историками, но и самые откровенные критики признают, что государь всегда стремился соотнести свои планы с тем Путем, который определен Богом державе. Он всегда стремился увидеть этот Истинный путь, и иногда ему удавалось различить его.

Будущему царю было двенадцать лет, когда ушел из жизни отец русской идеологии «Третьего Рима»[1] старец Спасо-Елеазаровского монастыря Филофей.

«И да весть твоя держава, благочестивый царю, яко вся царства православныя христианьския веры снидошася в твое едино царство: един ты во всей поднебесной христианом царь, – писал Филофей отцу Иоанна Грозного московскому великому князю Василию III Иоанновичу. – Подобает тебе, царю, сие держати со страхом Божиим»…

В 1542 году двенадцатилетний Иоанн IV Васильевич еще не венчан был на царство, и подлинная власть в Москве принадлежала князьям Шуйским, но мысль Филофея об ответственности перед миром, которая лежит на его державе, – «

Продолжить чтение

Вам может понравиться: