Пушкин в русской философской критике

Жанр: Культурология / Литературоведение / Книги по философии

Автор

Страниц

500

Год

2014

Пушкин - не просто великий поэт русской литературы, но и культурный феномен, занимающий высочайшее место в мировой литературе. Его творчество олицетворяет великое светозарное преизбыточие гения, о чем писали многие критики и философы. Именно Пушкину было предсказано "золотое веко" литературы, которое открыло массу тайн и натуральных стремлений человека.

По мнению многих ученых и исследователей, вроде Николая Бердяева, Пушкин является одним из величайших явлений русской гениальности. Даже Достоевский, в своей речи в честь поэта, говорил о том, что с ним в гроб ушла великая тайна человеческой природы, которую мы сейчас пытаемся понять.

Изучение наследия Пушкина тесно связано со всем "золотым веком" русской литературы и философии. Ученые от Соловьева до Струве стремились разгадать тайны его абсолютного величия. Это третье издание книги о Пушкине содержит усовершенствованный научный аппарат, поправки и обновленный указатель имен, чтобы читатели могли еще ближе приблизиться к пониманию величия этого поэта.

Читать бесплатно онлайн Пушкин в русской философской критике - Коллектив авторов

По следам гения

Перед нами – мысль о Пушкине, рожденная в лоне русского философского ренессанса конца XIX – начала ХХ века. Быть может, из всего когда-либо сказанного о поэте как о личности и мыслителе самое близкое ему по духу выражено именно здесь. И эта конгениальность русской философии пушкинскому миросозерцанию вполне естественна, поскольку философская мысль этой эпохи сама явилась на свет как преемница и продолжательница традиций и культурного дела русской классической литературы. Выскажем уверенность, что в русской культуре существует что-то вроде литературно-философской эстафеты, и даже шире – эстафеты искусства и философии, когда из сферы художественного созерцания набранная мощь передается в область философского осмысления и наоборот. Таковы отношения между русской классикой и философским возрождением конца XIX – начала ХХ века. Родившаяся в результате сшибки традиционной культуры с западным миром, когда, по известной формуле А. И. Герцена, «на призыв Петра цивилизоваться Россия ответила явлением Пушкина», русская литература (вобравшая в себя и по-своему переплавившая плоды обмирщенной европейской цивилизации) вступила в свой классический «золотой век». Затем, в ответ на новое, нигилистическое веяние времени, восходит в конце века философия, которая, опираясь на духовную крепость «святой русской литературы» (как назвал ее Т. Манн), преодолевает разрушительный искус и подводит итоги развитию духа «золотого века» классики. Нет, не русская словесность «серебряного века» оказывается главной наследницей классической литературы – для этого она слишком нестойка, морально двусмысленна, слишком подвержена дионисийским соблазнам. Преемницей русской литературы становится именно философская мысль, она наследует духовные заветы «золотого века» классики и потому сама переживает «золотой век».

Любопытно и внешнее соответствие: философская панорама повторяет по своим очертаниям картину русской литературы девятнадцатого века, ее, так сказать, «расстановку кадров». Тот, кто стоит у истоков «золотого века» русской философии – Владимир Соловьев, так же как тот, кто стоит у истоков «золотого века» русской литературы – Пушкин, – равным образом оказываются и вершинами своих «веков», универсальными творцами, в чьем слове, как в зерне, содержится все разнообразие последующего развития их «дисциплин».

Но помимо структурного сходства, есть главное, содержательное родство между этими ветвями русской культуры, обеспеченное уже тем фактом, что русская философская мысль по своим, непосредственно гуманитарным интересам близка человеческому миру литературы; она занята не столько методологическими и отвлеченными проблемами безличной субстанции, сколько смыслом личной и сверхличной экзистенции; не столько тем, «что есть вервие», сколько тем, что есть житие, истина жизни. Русская философия – это по преимуществу философия существования, не потерявшая своей связи с высшим бытием, это – экзистенциальная метафизика. Но русскую литературу тоже можно определить как весть о судьбе человека перед лицом высшего смысла, вечных ценностей – истины, добра и красоты.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: