Проблемы нравственной и этической психологии в современной России

© Учреждение Российской академии наук Институт психологии РАН, 2011

Эта небольшая по объему книга представляет собой одну из первых попыток собрать вместе работы, созданные в течение последних полутора десятилетий в области нравственной и этической психологии и посвященные построению теории, методологии, решению некоторых актуальных проблем современной российской жизни.

Еще относительно недавно, в 1990-е годы, казалось, что нравственные вопросы перестали волновать исследователей. Вернее, такие работы были, но подавляющее большинство из них касались негативных проявлений нравственной жизни – лжи, обмана, манипулирования, различных извращений. Хотя именно в это время – в 1997 г. – в публикации Б. С. Братуся впервые появляется сам термин «нравственная психология».

Можно спорить о названии (нравственная психология, психология нравственности, этическая психология, нравственно-этическая психология), но главное в настоящем сборнике – это попытка концентрированного изложения проблем, охватываемых и отчасти решаемых новой отраслью психологической науки, которая особенно актуальна в период поиска нравственного идеала и дальнейших перспектив развития современного российского общества.

Статьи в сборнике сгруппированы по трем разделам: «Теоретические исследования в российской психологии нравственных, этических и духовно-нравственных проблем», «Исторические предпосылки нравственной психологии», «Исследования нравственного состояния современного российского общества». Таким образом, книга охватывает теоретический и исторический аспекты нравственной психологии, а также ее практические приложения к исследованию современных проблем.

Первый раздел посвящен теоретическим проблемам нравственной и этической психологии. Открывает его статья «Нравственная психология: состояние, история, методология и перспективы». Это, скорее, установочная работа, в которой автор (М. И. Воловикова) формулирует отправные точки для будущего построения самой нравственной психологии, основанной на постулате безусловного действия в мире нравственного закона.

История европейской цивилизации началась с принятия христианства, и эта история продолжается на наших глазах отказом от христианства ввиду его «неполиткорректности» и следующей затем «отменой» одной нравственной заповеди за другой. Интернет наполнен стонами христианских иерархов стран, вступивших в ЕС и вынужденных принимать конституцию единого европейского государства. В этом сообществе нет места православным основаниям нравственной жизни в Греции, Румынии, Сербии, на Кипре. Терпят урон в нравственной сфере и традиционно католические страны – Испания, Португалия, Италия, Польша. Наступает время, когда центр исследования нравственных, духовно-нравственных, этических проблем в психологической науке естественным образом перемещается в Россию, не связанную общеевропейскими обязательствами и возрождающуюся после семидесятилетнего советского периода своей истории.

Казалось бы, трудно себе представить, что в современной российской жизни есть что-то от созидания, а не от разрушения, но это именно так. Идет овладение на практике христианскими основаниями нравственности. Организуется жизнь вокруг открытых храмов (особенно это заметно в сельской местности), укрепляются семьи, рождаются и подрастают дети, налаживается система духовнонравственного воспитания. Эти изменения пока не очень заметны, но они есть, и с ними связаны большие надежды на будущее страны.