Все жанры Все авторы
Космософия. Книга 1. Исток - Д. Кокшаров

Космософия. Книга 1. Исток

Страниц

70

Год

—

Безусловное обретение Абсолютной Божественной Истины требует непредвзятости, всеобъемлющего подхода и осознанности искателя. Исключительно всеохватывающий подход открывает путь к достижению полноты духовного познания и понимания. Космическая и земная история проницаемы Божественной Премудростью. Величайшая задача человека заключается в осознании и переживании Божественного Единства, направляя свою волю на благо эволюции Мироздания и человечества. В настоящий момент представлено третье издание, дополненное и переработанное для 2022 года. Механизмом постижения Абсолютной Божественной Истины является тщательное осмысление и проникновение в философию и учения, непреклонная самодисциплина и стремление к духовному совершенствованию. Важно открыться новым путям познания и быть готовым изменить свое представление о мире и реальности. Осознавая гармонию и слияние с Божественным, человек становится истинным творцом судьбы. Философия возникает в самых глубинных уголках человеческой души и проникает в каждую клетку Мироздания. Эволюция сознания и духовного роста становятся неотъемлемой частью пути к Абсолютной Божественной Истине.

Читать бесплатно онлайн Космософия. Книга 1. Исток - Д. Кокшаров

© Д. Кокшаров, 2022


ISBN 978-5-0056-4558-6 (т. 1)

ISBN 978-5-0056-4559-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Космософия


Книга 1. Исток

3-е издание, переработанное и дополненное

Мудрость Бога правит миром! Стремитесь люди, познавая, предощутить Его величие!

Абдрушин

Все ангелы и все святые и всё когда-либо рождённое — этому подобает умолкнуть, когда глаголет мудрость Отца, ведь вся мудрость ангелов и всяких творений есть сплошное ничто перед бездонной мудростью Божьей.

Майстер Экхарт

Содержание

Абсолютная Божественность в многогранности Её проявлений. – Божественная Премудрость. – Эволюция и инволюция. – Космософское преобразование мира. – Уровни сознания человека. – Разум, надразум, сверхразум. – Концептуальность, межконцептуальность, сверхконцептуальность. – Эзотерические ступени. – Интегральный путь эволюции Духа. – Восхождение и отречение. – Виды воплощения Духа. – Единый источник духовных учений. – Гармоничные отношения мужского и женского на духовном пути. – Чакрамные центры. – Множественность Мирозданий. – Зачатие, рождение и воспитание детей в Духе. – Уровни Бытия. – Человек космический. – Божественная Иерархия. – Христос, Люцифер и Ариман. – Дуга нисхождения-восхождения Духа в Материи. – Стадии развития человечества. – Богоориентированный общественный строй. – Сверхчеловек.

Исток

Божественное пребывает вне времени и пространства, содержа в Себе все возможные Проявления в скрытом виде, которые принимают отчётливые образы или облики в ходе самого Проявления. Проявление Божественного происходит в определённом порядке сменяющих и дополняющих друг друга действий Божественного, и порядок этот создаёт то, что именуют временем. Само время условно, оно составлено из: а) действий Воли Божественного, имеющих определённый порядок; и б) концепции ограниченного сознания, наблюдающего этот порядок и дающего ему оценку по своим ограниченным возможностям. Во времени, как некой последовательности сменяющих друг друга явлений, выражается вся совокупность Божественной Воли, которая сама по себе целостна и неделима. Разделённой на составные части Воля Божественного воспринимается исключительно относительным сознанием, живущим в потоке времени, поддерживаемом верой этого сознания во время и опирающимся в основе своей на единую Божественную Волю. Поэтому в само́м Замысле Божественного, который находит своё выражение в Божественном Творении, изначально заключено всё, что должно и может проявиться: весь порядок действий Божественного, имеющих единую цель и причину.

Божественный Замысел велик и грандиозен в своей Сущности, которая может быть постигнута в присущей Ей целостности и неделимости лишь тем, кто Ей тождественен. Всё, что в той или иной степени отлично от Неё, слабее и ограниченнее, всегда будет находиться по отношению к Ней в заблуждении разной степени, ухватывая своим конечным сознанием лишь отдельные и неполные Её составные части. Именно эти составные части, в различной последовательности отслеживаемые и запоминаемые относительным, конечным сознанием, и оцениваются им как та или иная грань Божественного Замысла. Однако, не зная весь этот Замысел в соответствии с Его единоцелостной Сущностью и определяя Его по своему ограниченному роду, отдельное сознание склонно – в соответствии со своими предпочтениями, обусловленными содержащимися в нём и образующими его качествами, – придавать большее значение

Вам может понравиться: