Все жанры Все авторы
Стратегия Левиафана - Максим Кантор

Стратегия Левиафана

Страниц

290

Год

2014

В Библии упоминается животное под названием Левиафан, описываемое как гибрид бегемота и крокодила. Но Левиафан - это не только существо из древних текстов, но и название государства. И Левиафан, представляющий нашу современность, является хитрым и упрямым существом, всегда таящим в себе новые подвохи и уловки.

Максим Кантор - известный писатель и автор таких произведений, как "Красный свет" и "Учебник рисования". В своем последнем произведении он поделился своими наблюдениями о поведении Левиафана в наше время. В своей книге он затрагивает несколько важных вопросов: почему демократия часто оказывается недемократичной, почему современные либералы защищают рабство, куда исчез средний класс и почему авангард перестал быть передовым отрядом, а стал служить интересам богатых воров.

В "Левиафане" Максим Кантор обращается к истории искусства и литературы и рассказывает о тех людях, которые пытались разгадать загадку Левиафана: Марксе, Чаадаеве, Маяковском, Булгакове и многих других. Книга включает в себя портреты олигархов и бедняков, революционеров и трусов. Она освещает разные аспекты нашей жизни, рассказывая о том, как мы снова поддались обольщению Левиафана и как этот зверь умудрился снова обмануть нас. Кантор проводит читателя по таинственным тропам Левиафана, помогая нам лучше понять нашу современность и самих себя.

Читать бесплатно онлайн Стратегия Левиафана - Максим Кантор

Стратегия Левиафана

1.

Не стихия разбушевалась – напротив, явлена логика вещей. «Кризис» – неверное слово, многозначительно-бессмысленное, как и слово «разруха».

«Что такое разруха? – саркастически спрашивает булгаковский герой, профессор Преображенский. – Это ведь не старуха, которая бьет стекла». Профессор объясняет: «Если я буду мочиться мимо унитаза, то начнется разруха».

С такой же простотой следует отнестись к сегодняшней проблеме. Финансовый кризис – это не волшебник, стирающий нули в расчетных книгах. Расчетные книги (т. е. банки, фонды, министерства) существуют затем, чтобы регулировать нужды общества, – ведь одному богачу достаточно и сундука. Расчетные книги описывают не деньги, но их распределение, то есть социальные отношения. Значит, если случился кризис в расчетных книгах, есть дефект в обществе. Однако если крах был неизбежен – а он был неизбежен, – то это скорее особенность общества, нежели дефект. Обещания, данные гражданам (т. е. погашение кредитов за счет акций), не выполнили, надежды (т. е. акции) оказались несбыточными, свобода (эквивалент благосостояния) отменяется. Почему? Этот вопрос лежит не столько в области экономики, сколько в области этики.

Вообще, рассуждая об экономике, мы не упоминаем существенную вещь. В основу любой экономики положена цена человеческой жизни, вот что важно. Этим прежде всего и различаются азиатский и европейский способы производства, финансовый и промышленный капитализмы и т. д. Очевидно – и не раз декларировано, – что финансовому капитализму присущ наиболее высокий стандарт стоимости человеческой жизни, ради сохранения высокого стандарта и строилось то общество, которое объявили всемирной цивилизацией. Скажем, в экономике Древнего Египта, сталинской России, Северной Кореи человеческая жизнь стоила недорого. А в западной демократической империи нового типа – это самая важная ценность. Именно ради качества и стоимости отдельной жизни и выдавались кредиты банков. Шок случился сегодня не потому, что обесценились акции «Дженерал моторс», а потому, что обесценилась жизнь западного демократического гражданина. Раньше это были завидные акции – туда (в эмиграцию, в западное общество, в мораль рынка) хотели вложиться все. Кому не хочется жить жизнью гражданина свободного мира? А сегодня оказалось, что выгоднее вкладываться в Арабские Эмираты. Позвольте, а как же конституция и Джефферсон с Кондорсе? Полбеды, что акции «Дойче банка» упали на 60% – упали акции демократии западного образца. Мы же родину продали за эти акции, мы же туда вложили самое дорогое. Логическая цепочка проста: наибольшую свободу западная цивилизация связала с демократическим строем; так называемая рыночная демократия выбрала своим воплощением средний класс; средний класс сделал регулятором своего существования финансовый капитализм; финансовый капитализм в ходе своего развития произвел некий финт и лишил членов общества обещанной свободы. И это не есть ошибка – это есть особенность финансового капитализма и рыночной демократии. Найдите в уравнении, предъявленном вам сегодня, уязвимый пункт. Цивилизацию поспешили уподобить рынку? Свободу напрасно связали с прогрессом? Демократия не обязательно ведет к личной независимости? Благосостояние не есть эквивалент свободы? Средний класс не есть высшее достижение социальной истории? Что здесь неверно?

Вам может понравиться: