Десять Махавидий. 7 Дхумавати - Екатерина Калинкина

Десять Махавидий. 7 Дхумавати

Страниц

5

Год

2025

В античных священных текстах, посвященных Дхумавати, описывается, что Она является шакти, актуализирующейся в момент, когда Вселенная погружается в хаос и становится невидимой, уносясь в глубины первозданной темноты, где слышен лишь завывающий звук шакалов. Дхумавати представляет собой не только великого гуру, но и носителя высшего знания о мироздании, которое transcends (выходит за рамки) различных иллюзий, таких как радость и скорбь, свет и тьма.

Её изображение, порой воспринимаемое как отталкивающее, призывает последователей взглянуть глубже, отстраняясь от поверхностных оценок, и начать исследовать свои собственные внутренние миры и сокровенные истины. Она является символом непрекращающегося внутреннего путешествия, в котором каждый человек вынужден столкнуться с теневыми сторонами своего существования.

Дхумавати, как божество, провоцирует встречу с самой сущностью страха – в ней заключены аспекты, связанные с ужасом, депрессией, ощущением голода, одиночества и пустоты. Эти концепции становятся реальными и ощутимыми, когда Мы сталкиваемся с именами её восьми шакти: Голод, Жадность, Сон, Бедствие, Бедность, Ярость, Бессилие и Печаль. Пережить её присутствие и выстоять в смятении – задача не для слабых духом, ведь многим это может показаться настоящим испытанием на прочность.

Совмещение столь неприглядных эмоций с божественной стороной Дхумавати напоминает нам о том, что только приняв и преодолев внутренние страхи, мы можем двигаться к просветлению и обретению целостности. Этим образом, Дхумавати становится не только символом разрушительных сил, но и важным учителем на пути к истинному пониманию себя и мироздания.

Читать бесплатно онлайн Десять Махавидий. 7 Дхумавати - Екатерина Калинкина

По преданию, Багаламукхи и Дхумавати явились вместе.

Когда Шива долгое время не обращал внимания на нужды Парвати, которая была голодна и просила поесть, в конце концов Парвати не выдержала и, схватив Шиву, проглотила Его. После этого от Богини начал идти густой ядовитый дым, символизирующий небытиё, которое не могло сосуществовать с Шивой. Дым сформировался в богиню Дхумавати, а сама Парвати превратилась в Багаламукхи.

Можно сказать, что Богини представляют собой разные моменты события: Дхумавати – это Шакти полностью утратившая Шиву и, в то же время, непостижимым образом, содержащая Его внутри себя. Багаламукхи же – это Шакти в момент заглатывания Шивы, Её способность мгновенно поглотить всё, что угодно.

В священных текстах о Дхумавати говорится, что Она – шакти того периода, когда Вселенная полностью растворяется в непроявленном, погружается в Предначальную тьму и «слышен только вой шакалихи».

Дхумавати – великий учитель, раскрывающий высшее знание о вселенной, которое находится за пределами иллюзорных разделений, таких как благоприятное и неблагоприятное. Ее уродливый облик учит преданного смотреть за пределы поверхностного, смотреть внутрь себя и искать внутренние истины жизни.

Излишне говорить, что Дхумавати – смертельно опасное Божество. Ведь её сущность – ужас, депрессия, голод, одиночество и пустота. Её действие красноречиво описывают имена восьми Шакти из Её свиты: Голод, Жадность, Сон, Бедствие, Бедность, Ярость и Бессилие. Просто пережить Её присутствие и остаться в здравом уме получается далеко не у всех.

В текстах, посвящённых Дхумавати приводится немало Её описаний, и, как это часто бывает, они гораздо глубже и разнообразнее, общеизвестного иконографического образа, что не редкость при изучении священных текстов индуизма.

Высокие брахманские стандарты богопочитания не предусматривают иконографических изображений, т.к. для брахмана считается обязательным умение мысленно визуализировать божество по описанию в процессе ритуала, и именно такая визуализация является необходимой для выполнения любого обряда. Поэтому очень часто общепринятая иконография представляет собой своего рода «простонародный лубок», показывающий лишь один облик Божества и не передающий всех тонкостей и нюансов.