Все жанры Все авторы
Первое послание князю А.М. Курбскому - Иван IV

Первое послание князю А.М. Курбскому

Автор

Страниц

5

Год

2008

В истории было множество примеров царей, которые, чтобы спасти свои царства от хаоса и коварных злодеяний, применяли различные стратегии и тактики. Их правление требовало баланса между мягкостью и жестокостью, справедливостью и милосердием. Ведь настоящий царь должен уметь быть добрым и милосердным, чтобы его подданные чувствовали защищенность и заботу, но в то же время быть прямолинейным и жестоким, чтобы враги не смели испытывать его силу и решительность. Каждое решение, каждый поступок царя были предназначены для обеспечения безопасности и благополучия его царства. Без этого он не может считаться истинным государственным правителем. Вести царство требует постоянного присутствия добрых и справедливых действий, а также возможности наказывать тех, кто нарушает порядок и безнаказанно действует против закона и справедливости. Мудрость и находчивость царя являются его самыми важными качествами, которые позволяют ему сохранить свою власть и благополучие своего народа.

Читать бесплатно онлайн Первое послание князю А.М. Курбскому - Иван IV

Иван IV

Первое послание князю А.М. Курбскому

1564 г.

<…> Разве это «супротив разума» – сообразоваться с обстоятельствами и временем? Вспомни величайшего из царей. Константина: как он, ради царства, сына своего, им же рожденного убил! <…> Немало и иных найдешь царей, которые спасли свои царства от всяческой смуты и отразили злодеяния и умыслы злобесных людей. Ибо всегда царям следует быть осмотрительными: иногда кроткими, иногда жестокими, добрым же – милосердие и кротость, злым же – жестокость и муки, если же нет этого, то он не царь. Царь не страшен для дел благих, а для зла. Хочешь не бояться власти, так делай добро; а если делаешь зло – бойся, ибо царь не напрасно меч носит – для устрашения злодеев и ободрения добродетельных. Если же ты добр и праведен, то почему, видя, как в царском совете разгорелся огонь, не погасил его, но еще сильнее разжег? Где тебе следовало разумным советом уничтожить злодейский замысел, ты там еще сыпал сорных трав.

<…> Неужели это свет – когда поп и лукавые рабы правят, царь же – только по имени и по чести царь, а властью ни сколько не лучше раба? И неужели это тьма – когда царь управляет и владеет царством, а рабы выполняют приказания. Зачем же самодержцем называется, если сам не управляет? Апостол Павел писал галатам: «Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба; он подчинен управителям и наставникам до срока, отцом назначенного». Мы же, слава Богу, дошли до возраста. Отцом назначенного, и нам не подобает слушаться управителей и наставников. <…> Вспомни, когда Бог избавил евреев от рабства, разве он поставил над ними священника или многих управителей? Нет, он поставил над ними единого царя – Моисея. <…> не видишь разве. Что власть священника и управителя с царской властью несовместима? Это из ветхозаветной истории. То же было и в Римском царстве. И во времена новой благодати. В Греческом царстве случилось так. Как хотели бы вы по вашему злобесному умыслу. Август-кесарь ведь обладал всей вселенной. <…> Но затем его потомки разделили власть: Константин в Царьграде, Констанций в Риме, Конста же в Далмации. С этого времени Греческая держава стала дробиться и оскудевать. <…>

Конец ознакомительного фрагмента.

Вам может понравиться: