Все жанры Все авторы
Бог в трех лицах: Троица. Как Бог может быть тремя личностями и при этом одним Богом? - Уэйн Грудем

Бог в трех лицах: Троица. Как Бог может быть тремя личностями и при этом одним Богом?

Страниц

20

Год

2023

Книга Уэйна Грудема посвящена учению о Троице – центральному аспекту христианской веры. Автор рассматривает, как атрибуты Божьи, такие как вечность, всемогущество и вездесущесть, относятся ко всем трем лицам Троицы: Богу Отцу, Богу Сыну и Святому Духу. Грудем утверждает, что каждая из этих личностей полностью является Богом, хотя между ними существует единство.

Доктрина Троицы раскрывается в Библии постепенно, начиная с Ветхого Завета. Хотя термин "Троица" не встречается в Библии, концепция триединства Богослужебного бытия находит подтверждение в ряде текстов. Грудем предлагает взглянуть на ветхозаветные намеки на множественность божества, подчеркивая, что учение о Троице не ограничивается только Новым Заветом, а имеет корни и в ранних священных текстах. Книга служит подробным исследованием этого важного учения, обосновывая его на библейских текстах и объясняя его значение для понимания природы Бога.

Читать бесплатно онлайн Бог в трех лицах: Троица. Как Бог может быть тремя личностями и при этом одним Богом? - Уэйн Грудем

© 1994, Wayne Grudem

© МРОЕХ «ХЦ «Мирт», издание на русском языке, перевод на русский язык, оформление, 2023

* * *

Введение

Думая о Боге как о вечном, вездесущем, всемогущем и т. д. Существе, мы можем сделать вывод, что все эти атрибуты характеризуют только Бога Отца. Однако библейское учение о Троице говорит нам, что атрибуты Божьи относятся ко всем трем лицам, так как каждый из них полностью является Богом. Бог Сын и Бог Святой Дух настолько же вечны, вездесущи, всемогущи, бесконечно мудры, бесконечно святы, бесконечно любящи, всезнающи и т. д., как и Бог Отец.

Учение о Троице – одно из наиболее важных учений христианской веры. Исследование библейского учения о Троице открывает нам великую перспективу при изучении вопроса, который является центром всего нашего богоискательства: каков Бог в Себе Самом? Из этой главы мы узнаем, что в Себе Самом, в Своем бытии, Бог существует в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа, и при этом Он – один Бог.

Объяснение и обоснование в Писании

Мы можем определить учение о Троице следующим образом: Бог вечно существует как три личности: Отец, Сын и Святой Дух, каждая личность полностью является Богом, и при этом существует только один Бог.

Учение о Троице открывается в Писании постепенно

Частичное откровение в Ветхом Завете

Слово «Троица» вообще не встречается в Библии, хотя понятие, обозначаемое этим словом, раскрыто во многих текстах. Слово «Троица» означает «триединство». Оно употребляется для краткого выражения учения Писания о том, что Бог – это три личности, и все же Он – один Бог.

Иногда люди думают, что учение о Троице содержится только в Новом Завете, но не в Ветхом. Если Бог вечно существовал в трех лицах, то было бы удивительным не обнаружить свидетельств об этом в Ветхом Завете. Хотя в Ветхом Завете и нет ясного учения о Троице, во многих ветхозаветных текстах предполагается или даже подразумевается тот факт, что Бог существует как более чем одна личность.

Например, в Быт. 1:26 Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Что означает глагол во множественном числе («сотворим») и местоимение во множественном числе («наш»)? Некоторые исследователи предполагают, что это множественное число величия – форма речи, которую использовал бы царь, сказав, например: «Мы рады исполнить вашу просьбу»[1]. Однако в ветхозаветном иврите нет примеров, где монарх употреблял бы глаголы или местоимения во множественном числе в отношении себя самого в подобном «множественном числе величия», и, таким образом, в пользу данного предположения ничто не свидетельствует[2]. Другое предположение заключается в том, что Бог обращается здесь к ангелам. Однако ангелы не участвовали в сотворении человека, и человек было сотворен не по образу и подобию ангелов, поэтому данное предположение также неубедительно. Наилучшее объяснение заключается в том, что уже в гл. 1 Книги Бытие мы имеем указание на множественность личностей Бога[3]. Нам не сказано о том, сколько этих личностей, и здесь нет приближения к полному учению о Троице, однако здесь подразумевается, что существует более чем одна личность. То же самое можно сказать и о тексте из Быт 3:22 («Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло»), Быт. 11:7 («Сойдем же, и смешаем там язык их») и Ис. 6:8 («Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?»). (Отметим сочетание единственного и множественного числа в одном и том же предложении в последнем примере.)

Вам может понравиться: