БОГ. Экономические и политические представления личности

Рациональные причины иррационального поведения.

Книга Третья. БОГ. Как источник и мерило Высшей Справедливости.

В этой части мне придется отойти от строгости академического повествования, доказательности эмпирических исследований. Вопрос Политической Справедливости является самым иррациональным из всех вопросов Политики и Экономики. И именно данную иррациональность многие люди веками называют «БОГ». И не могут объяснить.

Хотим мы того, или нет, но концепция Бога есть у каждого человека. Ну, или концепция отрицания Бога, то есть атеизма, что для понимания механизма формирования представления о Справедливости, Политической Справедливости, собственно одно и тоже.

На всех уровнях, этапах, во все периоды развития человечества, мировоззрение включало, включает, и всегда будет включать отношения Я (Мы), Мир, Бог.

То есть Я и Мир,

Мир и Я.

Мы и Мир.

Мир и Мы.

Я и Бог.

Бог и Я.

Мы и Бог.

Бог и Мы.

Мир и Бог.

Бог и Они.

Я и Мы.

Мы и Я.

Я и Они.

Мы и Они

Мир и Бог.

Мы и Бог.

Они и Бог.

Бог и Мир.

Бог это не только определение, именование принципов создания и управления Миром, Вселенной. Но и принцип осуществления Справедливости во всей её полноте. Политической и Экономической Справедливости – Принципа Справедливости распределения Благ.

Я изучаю не Бога, не религии, не политику, не политические Справедливости, а ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ О БОГЕ, ПОЛИТИКЕ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ.

Мы все, достигнув 14-16 лет, находимся в едином информационном пространстве.

Но! воспринимаем только то, что соотносится с нашими представлениями, сформированными до года, до семи, частично выраженным в словах и поиске своего места в мире до 14 лет.

Третья книга появилась неожиданно для автора. Подтверждения эмпирического сложных теорий формирования мировоззрения, и доказанного появления межпоколенческих различий в контексте эмоциональной атмосферы общества, из чего сложились две первые части, с одной стороны настроили меня на оптимистичный и практический лад, а с другой, привели к выводам, стоящим за пределами гипотез, идей и мыслей первой и второй части. Эта часть стала нужна мне как некое послесловие к исследованиям и как возможный анонс новых. Для того, чтобы еще раз проговорить как именно наши представления/убеждения о Доверии к окружающему миру, о Справедливости окружающего мира и значимости Я отдельного человека, влияют на наш окружающий мир во всем его разнообразии форм и видов. Такие представления формируются благодаря непосредственному и опосредованному (через культуру) воздействию общества на человека. Как именно – описано выше. Третья часть важна скорее как возможность поговорить о том, как могут развиваться государства и граждане в контексте этих самых Доверия, Справедливости, Значимости Собственного Я. Если, на ваш взгляд, это звучит несколько далеко от психологии и социологии, напомню, что суть любой политики и деятельности любого государства есть удовлетворение физиологических и психологических потребностей граждан. «Хлеба и зрелищ», как писали уже несколько тысячелетий назад! И да, государство работает на гражданина, а не гражданин на государство. Хотя в отдельных случаях некоторые группы людей, соотносящих себя с государством, ловко заставляют именно граждан работать на них.

Вторая причина почему мне, как и вам, читателям, просто необходима третья часть, это то, что для анализа важнейших событий политического прошлого и будущего, а именно смены политических систем, уже третье столетие повсеместно используется только один метод. Наблюдается определенный застой научной, социологической, философской мысли. Тем более, что, по моему мнению, этот метод привел нас к определенному тупику. А именно, начиная с 19 века, с публикации работ Карла Маркса и Фридриха Энгельса, вся всемирная история объясняется с точки зрения развития классового общества, перехода прав на средства производства, и, соответственно, прав на прибыль, от одного класса к другому. Данная теория несомненно имеет место быть. Но она действительна только для индустриального общества, для капитализма, социализма, возможного коммунизма, который пока не реализован. Единственное что удивляет меня сейчас, это то, что эту теорию приняли и используют не только убежденные марксисты, коммунисты, социалисты и атеисты, но и верующие историки и философы всех конфессий. Деление на классы показывает историю развития человечества только с одной стороны. Ибо «не хлебом единым!». Для меня она не дает объяснения того, почему «угнетенные классы» веками уживаются в рамках эксплуатирующих их систем, живут, развиваются, творят, испытывают радость, горе, счастье. Любая власть, принцип власти, всегда поддерживается всеми членами общества, или подавляющим большинством. Это означает только то, что системы мира в сознании представителей обладают определенным смыслом, смыслом общим для всех членов общества, тем, во что верят «угнетатели» и «угнетаемые», тем, что примеряет их с действительностью, с собственными ролями. И это общая вера в принцип устройства Мира, Принцип Политической Справедливости. Это Религия, религиозные взгляды на систему организации социальной действительности. Религиозное иррациональное объяснение социального неравенства в гармонии с представлениями об устройстве мира.