Все жанры Все авторы
Духовные Ласточки. 2020 (1, 2). Сборник статей - Денис Глазистов

Духовные Ласточки. 2020 (1, 2). Сборник статей

Страниц

170

Год

—

Ласточки, известные своими превосходными летными навыками и красивым крылом, имеют особое значение в природе. Они символизируют приход весны и обещают пробуждение жизни после долгого зимнего сна.

В контексте духовности, ласточки принимают еще более глубокое значение. Они стали символом предвестника конца мира, а также наступления Царства Божия. Ведь когда духовные пророки и миссионеры рассказывают о Божьем Слове по всему миру, это является знаком приближающейся апокалипсиса. Именно таких духовных вестников также называют "духовными ласточками" или даже "ангелами Апокалипсиса".

Итак, что же такое Евангельское Откровение и почему столь важно погрузиться в ветхозаветные пророчества? Настоящий сборник научных статей позволяет вдумчивому читателю проникнуть в глубины Библии и расшифровать тайны Евангельского Откровения. Фундаментальные исследования, основанные на античных текстах и понимании исторического контекста, помогут нам более полно понять, как Божья воля открывается нам через священные тексты.

Так что давайте отправимся в этот захватывающий путь истинного осознания. Давайте станем ласточками, которые переносят нам новости о грядущем освобождении и дарят нам надежду на лучшее будущее. Погрузимся в Евангельское Откровение и откроем для себя бескрайние просторы духовного прозрения.

Читать бесплатно онлайн Духовные Ласточки. 2020 (1, 2). Сборник статей - Денис Глазистов

Главный редактор Денис Игоревич Глазистов

Автор статей Александр Сергеев, диакон

Автор статей Иннокентий (Глазистов), иеродиакон

Автор статей Жан Клод Ларше


ISBN 978-5-4498-4838-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Том первый

Вступление редактора

Настоящий сборник статей открывает серию «Духовные ласточки» Общества любителей духовного просвещения.

Пророк говорит – «глаголет Господь: и послю глад на землю, не глад хлеба, ни жажду воды: но глад слышания слова Господня» (Ам. 8:11). Свт. Игнатий Брянчанинов так говорит об этом:

«В мире скорбни будете, предвозвестил Спаситель ученикам Своим, но дерзайте, яко Аз победих мир» (Ин. 16, 33). И вот, это предсказание Спасителя совершается над последователями Его в течение тысячи восьмисот пятидесяти двух с половиной лет. Но скорби, постигавшие малое Христово стадо на этом пространстве времени, очень различны. Сперва было явное гонение на христиан: все двенадцать главных апостолов Христовых, за исключением Иоанна Богослова, окончили земное странствование насильственной смертью. Впоследствии времени это явное гонение преобразилось в более тонкое, неприметное для каждого, но вполне ясное для умов очищенных: начали требовать гонители от христиан не отречения от Христа, а принятия ереси, столько же душепагубной, как и отречение, т. е. требовать не прямого нечестия, но злочестия. Далее гонение сделалось еще тоньше: оставлено на произвол верование во Христа, а отвергнуто жительство по заповедям Христовым – принято жительство противоположное им, отчего вера никак не может перейти из вводной в деятельную, тем менее в живую, т. е. духовную. Вера без дел веры, т. е. без исполнения заповедей Христовых, мертва (Иак. 2, 20). Самые вводные познания ее остаются для человека крайне темными и сбивчивыми, как необъясненные в нем и ему деянием, паче – Духом Святым. В этом состоянии сбивчивости и темноты мы видим в настоящее время многих, считающих себя христианами и даже учителями Христовой Церкви, – из них иной не верит чудесам Христовым, исчисленным в Евангелии; другой верит одной части учения Христова, а другую отвергает; иной не верит существованию демонов; опять иной думает, не умея различить дел веры от дел естества, что все спасутся за свои добрые дела, и проч. и проч. По этой причине весьма редко можно слышать истинное слово Божие из уст человеческих, хотя и часто можно слышать поддельное. Глад слышания слова Божия – вот бедствие, несравненно тягчайшее бедствие всех бедствий, которые когда-либо были попущены на христиан. Но и это – попущение Божие, которое должно переносить с преданностью воле Божией. Гнев Божий понесу, говорит пророк. По тягости скорбей, попущенных на настоящее поколение, Господь с особенною благостью прощает согрешения его.1

Настоящий сборник призван утолить этот глад. Избранные богословские и духовно-просветительские статьи, выполненные на высоком научном уровне, предлагаются вдумчивому читателю в пищу для ума и сердца.

Понятия смерти и тления в традиции греческой христианской литературы (II—XV вв.) в контексте полемики с эволюционизмом

Иеродиакон Иннокентий (Глазистов)

монах Московской духовной академии

deacon.innocentius@gmail.com


УДК 213 (811.14)


Аннотация

В настоящей работе рассматриваются понятия смерти (θάνατος) и тления (φθορά) в греческой христианской литературе. Главной задачей исследования является выяснение возможности приложимости этих понятий к миру до грехопадения (в частности, в работе рассматривается святоотеческая экзегеза Рим. 5, 12). Отсутствие в святоотеческой письменности текстов, подтверждающих наличие смерти в первозданном мире, является важным аргументом против возможности совмещения православной веры с эволюционной теорией происхождения.

Вам может понравиться: