Все жанры Все авторы
Законы диалектики. Всеобщая мировая ирония - Георг Гегель

Законы диалектики. Всеобщая мировая ирония

Страниц

135

Год

2019

Генрих Готфрид Гегель (1770–1831) является гением немецкой классической философии и одним из величайших мыслителей всех времен. Помимо своих революционных идей, Гегель предложил уникальную философскую систему, основанную на законах диалектики. Эти законы объясняют непрерывный переход всех явлений в мире и обществе из одной формы в другую. Интересно, что то, что сейчас может представляться нам неизменным и вечным, уже завтра может быть исчезнуть или измениться до неузнаваемости. Вот почему Гегель называет это "всеобщей мировой иронией".

В этом уникальном издании собраны самые значительные произведения Гегеля, посвященные этой удивительной философской концепции. Внутри вы найдете уникальные и глубокие мысли и анализы, которые проливают свет на природу и сущность мира, общества и человеческой жизни в целом. Эти произведения помогут вам понять, как изменение и нестабильность являются неотъемлемыми аспектами жизни и как наши представления о мире и себе самих могут постоянно меняться. Ваше погружение в философию Гегеля станет поистине уникальным и неповторимым опытом, который позволит вам увидеть мир и себя с новой, удивительной перспективы.

Читать бесплатно онлайн Законы диалектики. Всеобщая мировая ирония - Георг Гегель

Законы диалектики

(Из книги «Наука логики»)

Введение

Опытные науки ныне нашли свой особый метод, метод дефинирования и классифицирования своего материала, насколько это возможно. Чистая математика также имеет свой метод, который подходит для ее абстрактных предметов и для тех количественных определений, единственно в которых она их рассматривает. Но философия до сих пор еще не нашла «своего» метода.

Она смотрела с завистью на систематическое сооружение математики и пробовала заимствовать у нее ее метод или обходилась методом тех наук, которые представляют собою лишь смесь данного материала, опытных положений и мыслей, или, наконец, выходила из затруднения тем, что грубо отбрасывала всякий метод. Но раскрытие того, что единственно только и может служить истинным методом философской науки, составляет предмет самой логики, ибо метод есть сознание о форме внутреннего самодвижения ее содержания. Я в «Феноменологии духа» дал образчик этого «метода в применении к более конкретному предмету, к сознанию. Там я показал образы сознания, каждый из которых в своей реализации вместе с тем разлагает самого себя, имеет своим результатом свое собственное отрицание. То есть отрицательное вместе с тем также и положительно, или, иначе говоря, противоречащее себе не переходит в ноль, разрешается не в абсолютное ничто, а, по существу, только в отрицание своего особенного содержания, или, еще иначе, такое отрицание есть не всяческое отрицание, а отрицание определенной вещи, которая разлагает себя.


Георг Гегель. Начало 1800-х гг.


Так как получающееся в качестве результата отрицание есть определенное отрицание, то оно имеет некоторое содержание. Оно есть новое понятие, но более высокое, более богатое, чем предыдущее, ибо оно обогатилось его отрицанием или противоположностью; оно, стало быть, содержит в себе старое понятие, но содержит в себе более, чем только это понятие, и есть единство его и его противоположности.

Я, разумеется, не могу полагать, что метод, которому я следовал в этой системе логики, или, вернее, которому следовала в себе самой эта система, не допускает еще многих усовершенствований, большой обработки в частностях, но я знаю вместе с тем, что он является единственно истинным. Это само по себе явствует уже из того, что он не есть нечто отличное от своего предмета и содержания, ибо движет себя вперед содержание внутри себя, диалектика, которую оно имеет в самом себе. Ясно, что никакие изложения не могут считаться научными, если они не следуют по пути этого метода и не соответственны его простому ритму, ибо движение этого метода есть движение самой сути дела.

Тем, с помощью чего понятие ведет само себя дальше, является то вышенамеченное отрицательное, которое оно имеет в самом себе; это составляет подлинно диалектическое. Диалектика, которая рассматривалась как некоторая обособленная часть логики и относительно цели и точки зрения которой господствовало, можно сказать, полнейшее непонимание, получает благодаря этому совсем другое положение. И платоновская диалектика даже в «Пармениде», а в других произведениях еще прямее, также имеет своей целью отчасти только разлагание и опровержение ограниченных утверждений через них же самих, отчасти же имеет вообще своим результатом ничто.

Вам может понравиться: