Все жанры Все авторы
Одиссей, или День сурка. Работы по поэтике - Илья Франк

Одиссей, или День сурка. Работы по поэтике

Страниц

85

Год

2015

В этой удивительной книге, автор проливает свет на самые интригующие вопросы. Он представляет уникальные ответы, которые более не оставят вас равнодушными. Давайте рассмотрим некоторые из представленных загадок вместе.

Прежде всего, вы когда-нибудь задавались вопросом о том, почему Ельпенор падает с крыши дома Цирцеи головой вниз? Что бы могло побудить его на такое странное поведение? Я погружусь в мир мифологии и предложу свой анализ этой загадки.

Перейдем к фильму "Зеркало". Почему потолок размокает и осыпается? Что также интересно, что таинственная голова, которая торчит из песка в фильме "Белое солнце пустыни", означает? Я воспользуюсь своим познанием в искусстве и попытаюсь раскрыть значения этих символов.

Далее, давайте заглянем в произведение "Обломов", где у нас есть интересный детальный аспект - голые локти госпожи Пшеницыной. Что за скрытая тайна прячется за этой деталью? И почему Чичиков имеет что-то общее с Кинг-Конгом? Я проведу глубокий анализ и попробую раскрыть тайны этого прекрасного произведения.

И наконец, давайте поговорим о поэзии Александра Пушкина, где падение убитого Ленского в снег сравнивается с падением снежной глыбы по скату горы. Почему такая яркая и потрясающая аналогия выбрана? И что связывает чайку и Гайавату? Я приглашу вас в мир словесного искусства для разгадывания этих загадочных связей.

В итоге, эта книга представляет собой уникальный и увлекательный переосмысленный взгляд на множество интересных вопросов. Независимо от того, являетесь ли вы любителем литературы, мифологии или кино, вы обнаружите множество удивительных открытий, которые откроют вам новые горизонты понимания.

Будьте готовы погрузиться в безграничный мир вопросов и ответов, которые захватывают воображение. В этой книге вам откроется уникальная возможность расширить свой кругозор и разгадать многочисленные загадки, которые ранее оставались без ответа. Это идеальное чтение для всех, кто стремится к интеллектуальному росту и погружению в уникальный мир знаний.

Читать бесплатно онлайн Одиссей, или День сурка. Работы по поэтике - Илья Франк

© И. Франк, 2015

© ООО «Издательство ВКН», 2015

Одиссей, или День сурка

1

В девятой песне «Одиссеи» Одиссей рассказывает о своем визите к циклопу Полифему. На примере этой истории удобно посмотреть, как в мифе (и в основанном на этом мифе литературном произведении) отразился обряд инициации (посвящения).

Смысл этого первобытного обряда состоял в приобщении подростков к мифическому знанию. Пройдя инициацию, они становились взрослыми членами племени.

Одиссей и его двенадцать спутников заходят в пещеру Полифема.

Подростки при совершении обряда символически попадали внутрь мифического зверя (то есть были пожираемы им). Им предстояло умереть и родиться заново, родиться обновленными. Обновленными в том смысле, что они сами становились этим мифическим зверем.

Зверь пожирал их, впустив в свое чрево, а они пожирали его, убив зверя (иногда изнутри) и устроив ритуальную трапезу. Так, например, в поэме Лонгфелло «Песнь о Гайавате» Гайавата убивает Великого Осетра Мише-Наму, сжав его сердце:

И опять могучий Нама
Услыхал нетерпеливый,
Дерзкий вызов, прозвучавший
По всему Большому Морю.
Сам тогда он с дна поднялся,
Весь дрожа от дикой злобы,
Боевой блистая краской
И доспехами бряцая,
Быстро прыгнул он к пироге,
Быстро выскочил всем телом
На сверкающую воду
И своей гигантской пастью
Поглотил в одно мгновенье
Гайавату и пирогу.
Как бревно по водопаду,
По широким черным волнам,
Как в глубокую пещеру,
Соскользнула в пасть пирога.
Но, очнувшись в полном мраке,
Безнадежно оглянувшись,
Вдруг наткнулся Гайавата
На большое сердце Намы:
Тяжело оно стучало
И дрожало в этом мраке.
И во гневе мощной дланью
Стиснул сердце Гайавата,
Стиснул так, что Мише-Нама
Всеми фибрами затрясся,
Зашумел водой, забился,
Ослабел, ошеломленный
Нестерпимой болью в сердце[1].

В результате обоюдного пожирания (этого перемешивания людей с мифическим зверем) подростки превращались в мужчин, в равноправных взрослых членов племени, поскольку становились «дважды рожденными», знающими. Знающими же они становились потому, что «в лице» мифического зверя соединялись с миром. (Мифический зверь как раз и олицетворяет собой предстоящий человеку мир в его совокупности. И мир этот одушевлен, он вступает с человеком в диалог.) Посвященным открывались все связи вещей, зверей, людей, все тропинки в лесу. После этого они могли охотиться и жениться. И становились едины в том смысле, что после обряда они все были уже не просто отдельными мальчиками, но единым медведем или, скажем, китом. Все племя было единым зверем.

Во время обряда подростки попадали в некое закрытое пространство, символизирующее утробу мифического зверя. Это могли быть прорытый под землей туннель, просто глубокая и закрытая сверху яма, особый домик со звериными аксессуарами (вход, оформленный как пасть, «курьи ножки», рога и т. п.), пещера…

Пещера Полифема – чрево мифического зверя. Одиссей и его спутники приносят в пещеру вино и съестное и в самой пещере находят съестное и питье:

Взял я с собой тем напитком наполненный мех и съестного
Полный кошель: говорило мне вещее сердце, что встречу
Страшного мужа чудовищной силы, свирепого нравом,
Чуждого добрым обычаям, чуждого вере и правде.
Шагом поспешным к пещере приблизились мы, но его в ней
Не было; коз и баранов он пас на лугу недалеком.
Начали всё мы в пещере пространной осматривать; много
Вам может понравиться: