Искусство и красота в средневековой эстетике

Жанр: Культурология / Общая история / Эстетика

Автор

Страниц

165

Год

2014

Умберто Эко — всемирно признанный автор шести вечных классических романов, чья творческая слава простирается на протяжении многих десятилетий. Несмотря на это, его научная деятельность стоит на ещё более высоком уровне значимости для самого Эко. Он известен как выдающийся семиолог, медиевист, культуролог и массмедиолог, а также почетный профессор множества университетов. В академической области, Эко является важной фигурой со своей несравненной экспертизой, аналогичной его вкладу в литературе.

Одной из основных областей его научных исследований является медиевистика, и в данной книге Эко делится своими знаниями в этой сфере с теми, кто не является специалистом. Он вводит нас в мир великих мыслителей Средневековья, таких как Фома Аквинский, святой Бонавентура, Дунс Скотт и Уильям Оккам, которые занимались изучением эстетики. В чем заключается понятие красоты? Что составляет ее основу - природа, искусство, Бог или человек? Существует ли истинная красота, объективная и независимая от воспринимающего? Исследование этих вопросов через призму Средневековья позволяет нам глубже понять собственное восприятие прекрасного и по-новому оценить разнообразие его проявлений в нашем окружении.

_____

Предоставленная информация об Умберто Эко привлекла глобальное внимание к его авторскому таланту и литературным произведениям, которые неизменно становятся классикой. Но, несмотря на его искусственные достижения, Умберто Эко считает свою научную работу гораздо более значимой. Его талант семиолога, медиевиста, культуролога и массмедиолога, а также звание почетного профессора во многих университетах подчеркивают его важность в академическом сообществе, сравнимую с его достижениями в художественной литературе.

Одной из наиболее важных сфер его научной деятельности является медиевистика, и в своей последней книге Эко рассказывает неспециалистам о значимых работах великих мыслителей Средневековья, таких как Фома Аквинский, святой Бонавентура, Дунс Скот и Уильям Оккам, которые в свое время занимались изучением эстетики. Что такое красота? Из чего она состоит - в природе, в искусстве, в Боге, в человеке? Существует ли истинная красота, не зависящая от воспринимающего ее? Исследование этих вопросов в контексте Средневековья поможет нам глубже уразуметь наше собственное понимание прекрасного и переосмыслить разнообразные проявления красоты в мире, окружающем нас.

Читать бесплатно онлайн Искусство и красота в средневековой эстетике - Умберто Эко

Издательство CORPUS ®

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

* * *

1. Введение

Эта книга представляет собой краткий очерк истории эстетических теорий, разработанных культурой латинского Средневековья в период с VI по XV век. Однако использованные в предыдущей фразе понятия, в свою очередь, сами нуждаются в определении.

Очерк. Речь идет не об исследовании, притязающем на самобытность, а скорее о кратком изложении и систематизации осуществленных ранее разработок, среди которых можно назвать и нашу монографию, посвященную эстетике Фомы Аквинского (1956). Прежде всего следует отметить, что у автора не зародилась бы идея этого очерка, если бы в 1946 году не увидели свет два основополагающих труда по средневековой эстетике, а именно Études d’esthétique médiévale Эдгара де Бройна и сборник текстов о метафизике прекрасного, составленный Д. Пуйоном. На мой взгляд, можно с уверенностью сказать, что все, написанное ранее двух вышеуказанных работ, отличается неполнотой, а все авторы, писавшие на эту тему после де Бройна и Пуйона, учитывают их опыт{1}[1]. Данная книга является именно кратким очерком и ориентирована не только на специалиста, но и на читателя, не искушенного в средневековой философии или истории эстетики. Именно поэтому все латинские цитаты – а их в тексте немало – сразу же даются в пересказе, если они кратки, или переводятся, если пространны{2}.

История. Данный очерк носит исторический, а не теоретический характер. Смысл нашей работы – мы вернемся к этому в конце книги – заключается в том, чтобы дать представление об определенной эпохе, а не внести философский вклад в современное определение эстетики, постановку ее проблем и их решение. Этого уточнения должно было бы хватить и хватило бы, если бы речь шла об эстетике классицизма или барокко. Но коль скоро, начиная с прошлого века, в средневековую философию старались вдохнуть новую жизнь, стремясь представить ее как философию вечную (philosophia perennis), любое рассуждение о ней в обязательном порядке должно сопровождаться основательным разъяснением своих собственных философских предпосылок. Поэтому уточняю: данное исследование по эстетике Средневековья так же стремится постичь определенную историческую эпоху, как к этому стремилось бы исследование греческой или барочной эстетики. Естественно, наше обращение к данной эпохе предполагает, что мы находим ее интересной и считаем достойной более глубокого изучения.

История эстетических теорий. Именно потому, что речь идет об историческом очерке, мы не стремимся в терминах, приемлемых для сегодняшнего дня, дать очередное определение теории эстетики. Мы исходим из самого широкого понимания этого термина, которое учитывает все случаи, когда та или иная теория представляется или признается как эстетическая. Таким образом, мы будем понимать под эстетической теорией любую цепочку умозаключений, которая, притязая на определенную систематичность и прибегая к использованию философских понятий, рассматривает те или иные явления, касающиеся красоты, искусства и условий создания и оценки произведений искусства, отношений между искусством и другими видами деятельности, а также искусством и нравственностью. В том числе явления, предполагающие рассмотрение задач художника, понятий приятного, декоративного, стиля, суждений о вкусе, а также критики этих суждений, теорий и различных видов практики истолкования текстов, как вербальных, так и невербальных, то есть проблем герменевтики (принимая во внимание, что герменевтика пересекается с проблемами, названными выше, даже если – как в основном и случалось в Средние века – она затрагивает не только явления собственно эстетического порядка).

Продолжить чтение

Вам может понравиться: