Все жанры Все авторы
Благородный восьмеричный путь Будды - Сангхаракшита (Деннис Лингвуд)

Благородный восьмеричный путь Будды

Страниц

80

Год

2025

Кому из нас не знакомы мгновения, когда завораживающий закат расставляет приоритеты, мелодия проникает в глубину души, а несколько трогательных строк из книги вызывают неожиданные мысли? Или когда потеря близкого человека открывает завесу на более глубокую реальность, где мы понимаем ценность настоящего? Увы, в суете повседневной жизни мы порой забываем замечать такие озарения.

Буддийская философия, в частности учение о восьмеричном пути, предлагает нам способ вернуть эти важные моменты в нашу жизнь. Оно направлено на то, чтобы помочь нам преобразиться и найти смысл в откровениях, которые проявляются в нашем сознании. Восьмеричный путь — это не просто набор правил или принципов; это мощный инструмент самопознания, который берет начало с первой проповеди Будды и считается ценным источником мудрости.

Это учение охватывает все аспекты человеческого существования, показывая, как развивать умение быть осознанным и внимательным в любой момент жизни. Комментарии Сангахаракшиты придают ясность и созерцательность буддийскому пути, демонстрируя, что духовные достижения доступны нам прямо здесь и сейчас, в любое время и в любом месте.

Чтобы полностью реализовать потенциал восьмеричного пути, стоит обратить внимание на такие практики, как медитация, внимательность и глубокое осознание своих действий. Это позволяет не только лучше понимать себя, но и стать более чутким к окружающему миру, наполняя жизнь новыми красками и смыслами. Путь к внутреннему спокойствию и гармонии лежит через осознанное восприятие каждого момента, которое открывает нам двери в мир глубоких истин.

Читать бесплатно онлайн Благородный восьмеричный путь Будды - Сангхаракшита (Деннис Лингвуд)

Введение

«Превосходно, Бханте! Превосходно! Словно восстало то, что было разрушено, словно открылось то, что было сокрыто, словно указали заблудшим путь или внесли в темноту светильник, чтобы имеющие глаза могли видеть».

Изначально эти слова были адресованы Будде, примерно за пять столетий до рождества Иисуса, но они столь же точно передают мои собственные чувства, когда я, примерно через две с половиной тысячи лет, впервые встретился с сущностью изложенного в этой книге учения. Сначала я прочитал отредактированные записи собранных здесь лекций в журнале «Митрата». Я ожидал в лучшем случае немного расширить свои знания, но вовсе не рассчитывал, что меня это заинтересует. Как и большинство буддистов, я знал, что учение о восьмеричном пути считается главным учением Будды, и полагал, что должен приложить усилия, чтобы узнать о нем побольше. Но все, что я слышал раньше, не наполняло меня энтузиазмом. Сухой перечень – правильное то, правильное сё – казался скучным, устарелым, банальным, совсем не похожим на то, что способно открыть новые горизонты. Честно говоря, все это наводило тоску.

Но в этих лекциях было все что угодно, кроме тоски, и причина ясно отражена в заглавии книги: «Vision and Transformation». Когда я читал эти лекции, мне стало ясно, что мое представление о цели буддизма, как, очевидно, и у многих других западных буддистов, очень одностороннее. Мне стало ясно, что видения – знания, понимания, даже прозрения, даже всех тех ясных переживаний, к которым я был так привязан, – ничего этого недостаточно. Ничто из этого не является целью пути Будды. Это только начало.

Сангхаракшита говорил мне, что эти первоначальные проблески света – всего лишь приглашения, всего лишь призывы к более глубокому и трудному процессу преображения. Он говорил мне о том, о чем я уже втайне знал: что мертвый груз привычек, условностей и инстинктов означает, что центр тяжести моего существа нельзя сместить никаким прозрением. Здесь требуется нечто вроде землетрясения. Чтобы сдвинуть этот груз, мне придется работать не только над своей головой, но и над сердцем, и не только над сердцем, но и над животом, и не только над самим собой, но и над целым миром. Чтобы сделать это, мне придется захотеть этого преображения так сильно, как я ничего никогда не хотел, – сильнее, чем я хотел денег, успеха, женщин. Выражаясь более изысканно и абстрактно, мне придется привлечь свои эмоции.

В другой раз я, наверное, предпочел бы проигнорировать столь нерадостное послание и просто поискал бы для себя более подходящего учителя. Но я совсем не разочаровался, а пришел в восторг. Как будто мне показали очень прочную и очевидную кирпичную стену, которая преграждала мне путь и сквозь которую я пытался пройти, словно ее не было. Увидев ее, такую большую и явную, я с трудом верил, что она так долго укрывалась от моего внимания. Конечно же, нужно было ее обойти. Правда, теперь путь казался гораздо более долгим и трудным. Но, по крайней мере, впереди был путь.

То, о чем я написал, – мой личный отклик на лекции, приведенные в этой книге, но, будь он чисто личным, он не имел бы особого интереса и значения. Но я убежден, что проблемы, с которыми я столкнулся, – общие. Я убежден – и я видел и слышал много доказательств в поддержку моего убеждения, – что из-за некоторых распространенных непониманий природы человеческих существ и духовного роста есть много других людей, которые тоже пытаются пройти сквозь ту же невидимую кирпичную стену.

Вам может понравиться: