Все жанры Все авторы
Грехи и страсти и борьба с ними - cвятитель Феофан Затворник

Грехи и страсти и борьба с ними

Страниц

15

Год

2010

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815-1894) – выдающаяся личность в истории Церкви, которая оставила неизгладимый след в сердцах верующих. Как один из ярких примеров тех, о ком говорил святой апостол Павел, что они являются "светильниками в мире", святитель Феофан Затворник был незаменимым источником духовного просвещения и наставлений.

Его богомудрые советы несомненно останутся полезными для каждого христианина, стремящегося к спасению. Величие Святителя Феофана Затворника проявлялось не только в его высокой духовной активности и монашеском подвижничестве, но и в его глубоких познаниях и мудрых словах. За свою жизнь он не только наставлял и вдохновлял верующих, но и примером своей благочестивой и праведной жизни показывал, как пройти путь веры и пребывания с Богом.

Следуя учению Святителя Феофана Затворника, каждый христианин сможет обрести внутренний покой и гармонию. Его советы о сострадании, терпении и любви к ближнему станут неиссякаемым источником силы и мудрости для всех, кто ищет истинного смысла жизни. Благодаря его наставлениям каждый сможет найти свой путь к Богу и постичь глубину духовной жизни.

Сохраняя наследие Святителя Феофана Затворника в сердце, мы можем обогатить свою веру и обрести истинное спасение. Его неиссякаемая мудрость и духовное наставничество продолжают влиять на миллионы верующих по всему миру, оставляя неизгладимый след в истории христианства. Источник вдохновения и благословения, Святитель Феофан Затворник остается поистине незаменимым светочем для всех искателей истинного пути ко спасению.

Читать бесплатно онлайн Грехи и страсти и борьба с ними - cвятитель Феофан Затворник

НЕПРИЯЗНЬ

Есть две вещи, которые наводят на нас гнев Божий, тяготящий и теснящий: неприязнь к другим и похоть, а первой бывает большой простор. Извольте потрудиться все, чем обнаруживала она себя в вас, выяснить и положить пресечь без раздумываний, как бы это благовидно ни казалось. Неприязнь, вместо людей, обратите теперь на то, чем она в вас обнаруживалась, и извергните то вон. Случалось вам читать или слышать слова Апостола: «Сердце мое распространилось к вам»? Так распространите и вы свое сердце и за то получите искомое и желаемое.

ОСУЖДЕНИЕ

...Не следует нам произносить суда над братиями нашими даже при явных их грехах; ибо не знаем, что происходит в сердце их. Тогда как по нашему суду они достойны не знамо какой кары небесной, они своим раскаянием и сокрушением сердечным, может быть, уже переменили гнев Божий на милость.


Осуждение точно есть трудно отвыкаемая привычка. Сознавши вину, всякий раз себя осуждайте и кайтесь пред Господом; о грешащих же жалеть навыкайте и Богу о них молиться; Бог даст – и привыкнете не осуждать.


...Грех осуждения есть плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в уничижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести.

Надо однако ж различать осуждение от осуждения. Грех начинается, когда в сердце зарождается презорство к кому-либо, ради какой-нибудь худобы. Осудить можно просто без всякого приговора судимому. Если же при этом в сердце сожаление будет о лице оплошавшем, желание ему исправления и молитва о том, то тут не будет греха осуждения, а совершится дело любви, возможное при такой встрече. Грех осуждения больше в сердце, чем на языке. ...Но лучше всячески воздерживаться и от суждений, чтоб не попасть в осуждение... Скорее переходить надо на осуждение и укорение себя.


Упражнение в пересудах... потрудитесь пресекать. Сами не начинайте, а кто другой начнет – промолчите, молясь ко Господу в сердце.


Осуждение не словом только совершается, но и внутренним движением сердца. Оно уже есть, коль скоро неблаговолительно о ком помыслит душа.


Осуждение от самодовольства рождается и самодовольство питает. То и другое показывает, что самость жива и жирна... Осуждение же трудно прощается, потому что трудно чувствуется его грешность.


Не судите, и Бога будете иметь всегда своим Защитником.


Чтоб не осуждать других, надо глубоко восчувствовать свою греховность и скорбеть о ней, оплакивая душу, будто мертвую. Некто сказал: когда свой мертвец дома, не станешь заботиться о мертвецах в соседстве.


От осудителя милость Божия отходит. Осудитель выходит сам себе враг.

РАВНОДУШИЕ

...Не все кажущиеся равнодушными, равнодушны. Много таких, которые не любят говорить о себе, а в себе хранят духовные помышления и духовное разумение.

ПРЕЛЕСТЬ

Справедлива также боязнь прельщения... Бывает мысленная прелесть – это самомнение... бывает внешняя – это светы, звуки, фигуры какие-нибудь... Плюйте на все сие... Вражье есть. Бес явился к одному и ну кричать: «Христос идет, Христос идет!» Тот сказал ему: «Убирайся, прелесть лукавая. Не пойдет ко мне Христос: ибо я крайне грешен». И бес исчез.


Бойтесь прелести... Надо бояться... Но избегайте коренной прелести и прочие места не будут иметь. Коренная прелесть есть думать и еще хуже чувствовать, что я нечто, тогда как я ничто. Я называю это самоценом... Вонмите сему и возымейте самоцен сей первым врагом своим. Не давайте ему засесть внутри, иначе он сгубит вас... Это апостольский урок:

Вам может понравиться: