Начертание Христианского нравоучения

Жанр: Христианство / Богословие / Православие

Автор

Страниц

Год

2007

Жаждущий спасения, стремящийся к познанию верой, должен обладать тщательным разумением о том, чего от него требует вера, как быть достойным Христианином, и как следовать нравственным принципам. Это познание можно получить, осуществляя чтение и активное слушание Слова Божьего, исследуя духовные тексты отцов церкви, участвуя в беседах и диалогах, проводимых на церковных соборах, а также через личные взаимодействия с другими верующими. Тем не менее, самым непосредственным и эффективным способом достичь этой цели является имитация христианской жизни в комплексном обзоре, в котором различные правила жизни, предложенные христианской традицией, смогут быть представлены в систематическом порядке, подчиненные друг другу и полностью охваченные. Именно в таком контексте правила этики, подобно правилам семейной жизни, легче воспринимаются и лучше понимаются.

Желая подчеркнуть значение постоянного стремления к познанию и важность практического применения духовных учений, следует также отметить, что истина веры не ограничивается только одной конкретной вероисповедной традицией и может быть разными людьми по-разному осознана. Каждый верующий должен стремиться к глубокому духовному разумению и постоянно развиваться в своей вере, чтобы находить максимальное благоденствие и становиться источником вдохновения для других.

Читать бесплатно онлайн Начертание Христианского нравоучения - cвятитель Феофан Затворник

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА

Предисловие

Третий и четвертый выпуски писем о христианской жизни содержат полный очерк христианского нравоучения в системе особого рода. Как эту систему в письмах затруднительно видеть, а между тем ознакомиться с ней, как мне думается, небесполезно для желающих точнее изучить сей предмет; то мне пришло на мысль отменить форму писем и издать очерк христианского нравоучения в обычной форме систематических писаний. При этом потребовалось немного труда: надо было уничтожить форму писем, распределить все по надлежащим рубрикам и сделать несколько прибавок, кои составляют теперь небольшое отделение под заглавием «Основы христианской жизни». При всем том очерк сей, как очерк, представляет только эскиз нравоучения, и для полного разумения столь важного предмета оставляет желать еще многого. То, однако ж, что обещано во введении, исполнено по силам.

Е.Ф.

Введение

1) Христианство есть домостроительство нашего спасения в Господе Иисусе Христе. Так как человеку нельзя спастись без Бога, а Богу нельзя спасти человека без человека, то христианская вера учит, с одной стороны, тому, что Бог сделал для спасения человека, с другой – тому, что должен сам человек, чтобы улучить спасение.

Последнее составляет предмет христианского нравоучения. Ищущий спасения, просвещаясь верой, должен иметь основательное познание и о том, чего требует от него вера, как следует ему жить и действовать, как христианину.

2) Такое познание может быть приобретаемо через чтение и слушание Слова Божия, отеческих писаний, бесед и поучений, предлагаемых с церковной кафедры, и друг от друга во взаимных сношениях с христианами. Но вернейшим способом к тому служит изображение христианской жизни в общем обзоре, где разные правила христианской жизни были бы изложены в порядке, во взаимном подчинении одних другим и в возможной полноте. Правила жизни в сем случае легче могут быть усвоены и вернее поняты.

Если собрать воедино все обращающиеся в жизни правила, найдется, что от иных требований христианства себя увольняют, другим дают превратный смысл, иные ограничивают условиями внешних обстоятельств, – и вообще великое найдется смешение в понятиях о должной христианской жизни и должном нравственном поведении христианина. Все сие от того, что правила нравственности христианской доходят до сведения по частям; а в отдельности действительно иное правило может показаться очень строгим, иное допускающим многообразные толкования и применения. Отвратить сию неправость легче всего полным изображением всего христианского нравоучения. И св. Василий Великий в свое время заметил подобное смешение в понятиях о нравственной жизни, когда «всякий самовластно свои мысли и положения выдавал за истинное правило жизни, а вкоренившиеся обычаи и предания человеческие сделали то, что одни грехи извиняли, а за другие без всякого разбора взыскивали, на некоторые, по-видимому, малые, негодовали, а иные не удостаивали и легкого выговора». И потому, чтобы уврачевать сей недуг, он за нужное почел «выбрать из Богодухновенного Писания все, чем угождает и чем не угождает человек Богу, – и все рассеянные по разным местам запрещения и повеления, для легчайшего уразумения, представить совокупно в правилах, чтобы тем легче отучить людей поступать по навыку своей воли или по преданию человеческому» (Твор. св. от. Т. 9, с. 8, 20, 25, 36). С такой же целью предлагается и настоящее начертание образа истинной христианской жизни.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: