Все жанры Все авторы
Основы светской этики - Устин Чащихин

Основы светской этики

Страниц

40

Год

2013

В книге "Эволюционная этика: разум и мораль без границ" представлен уникальный научный обзор, который опровергает существующие представления о религии как необходимом основании для моралистической жизни людей. Автор, исходя из множества примеров и фактов, демонстрирует, что мораль может успешно существовать и развиваться независимо от религиозных верований.

Одним из ключевых аспектов, подвергнутых тщательному исследованию в книге, является аморальность некоторых аспектов Библии. Автор критически анализирует и осуждает одобрение садизма-мазохизма, геноцида и человеческих жертвоприношений, которые многие христианские учения принимают как норму. Такой подход свидетельствует о несостоятельности христианской морали в современном обществе.

Вместо этого, автор предлагает научную эволюционную светскую этику, основанную на принципах разума, инстинктов, выживания и размножения рода. Книга подробно описывает и объясняет эти принципы, а также представляет научный взгляд на этику и мораль в контексте современных вызовов и задач.

Особое внимание уделено пересмотру потребности людей в религии. Автор аргументирует, что религия не является неотъемлемой частью жизни и морали каждого человека. Это обсуждение особенно ценно для старшеклассников, студентов и любой широкой аудитории, интересующейся этикой, моралью и нравственностью с точки зрения разума.

Книга также проливает свет на вопросы, связанные с отношением разума и веры, наукой и религией, а также развитием цивилизаций. Используя научный подход к решению любых задач, автор обосновывает, что разум, факты и доказательства играют ключевую роль в формировании этики и морали, а не религиозные догмы.

"Эволюционная этика: разум и мораль без границ" - это необычная книга, которая вызовет интерес у студентов, исследователей и всех тех, кто желает получить новый взгляд на вечные вопросы этики и морали. Будучи написанной в доступной и ясной форме, эта книга поможет читателям более глубоко понять значения и идеалы, которые могут вдохновить и изменить нашу современную цивилизацию.

Читать бесплатно онлайн Основы светской этики - Устин Чащихин

Образование автора:

Московский Государственный Университет им. М.В.Ломоносова, химический факультет

Высшая Школа Экономики (ВШЭ)

Нидерландский Институт Маркетинга (НИМА, http://nima.nl)

Введение. Научный подход к вопросам этики, морали, нравственности

«Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот: нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно»

Эпикур, древнегреческий ученый (342 – 271 гг. до н. э.)

Несмотря на то, что светский характер государства России закреплен в Конституции нашей страны, в 2012 году в школы России был введен новый предмет – основы религиозной культуры, где среди нескольких модулей есть «Основы православной культуры» и «Основы светской этики».

Но зачем учить детей в школе Библии, которая в обоих заветах одобряет, например, человеческие жертвоприношения – сожжение невиновных детей на костре (Бытие 22:2-10, Судей 11:30–40; Евреям 11:17) и геноцид невиновных народов (Деяния 13:19; Второзаконие 20:16–17)? Это возмутительно для светской морали мыслящих людей.

Кроме того, в Тюмени вышло пособие под одноименным названием «Основы светской этики» [1], в котором вопреки названию излагается не светская этика, а православное вероучение – например, осуждается «грех гордыни», преподаются заповеди Библии, упоминаются иконы, бог, православные и мусульманские религиозные праздники и пр.

Это – уже мошенничество и обман, которым не брезгуют клерикалы. С их православной точки зрения, видимо, обман и мошенничество вполне этичны. А с нашей светской – нет.

Светская этика возникла гораздо раньше христианской – термин «этика» использовал еще древнегреческий ученый Аристотель в IV в до н. э.

Светская этика отличается от религиозной тем, что основывается на научном подходе – экспериментах (личном опыте) и разуме (логике), а не на догматах религии. В светской этике этично и хорошо не то, что требует та или иная религия, а то, что разумно, рационально само по себе, по природе вещей. По этой причине светская этика является объективной, а религиозная этика – субъективной. Иными словами, светская этика – это объективные законы природы, действующие в обществе независимо от нашего сознания и которые можно познать научным методом – экспериментом и разумом.

Конечно, для того, чтобы понять, что разумно, а что неразумно, надо уметь думать. А думать любят не все люди – некоторые люди ленятся думать и им нужно, чтобы им дали готовые «заповеди» без какого бы то ни было логического объяснения. Такие люди становятся на путь религиозной веры. Однако мыслящим людям нужна именно светская этика – этика на основе разума и инстинктов.

Но одно дело – когда люди, не желающие думать, сами выбирают себе пастухов, которые бы учили их жить, а другое дело – когда мыслящих людей учат религии. В этом случае религия отнимает у мыслящего человека самое драгоценное, что у него есть и то главное, что отличает его от животных – разум. Вот почему мы, атеисты, вынуждены противостоять религиозной экспансии – клерикализации нашей Родины.

Второе существенное отличие светской этики от религиозной заключается в ее универсальности – если религиозная этика есть только у сторонников той или иной религии, то светская этика есть даже у религиозных людей – ведь инстинкты в той или иной степени есть у всех людей (хотя инстинкты и немного различны у разных людей вследствие биологической изменчивости). Доказать это очень легко:

Вам может понравиться: