Все жанры Все авторы
Истины. Начала и намеки - Валерий Брюсов

Истины. Начала и намеки

Жанр: Критика

Страниц

10

Год

—

Независимо от нашего взгляда на мир, существуют основы, которые необходимы для мышления, его аксиомы. Пусть мы можем возражать против них в тайниках нашей внутренней жизни, но в мире мышления, когда мы остаемся сами с собой, мы должны принять их смиренно. Когда начинаешь размышлять о чем-либо, я должен прежде всего верить, что это именно мои мысли, они происходят от моей воли, от моего свободного желания. Теоретически можно утверждать, что каждое явление имеет предшествующую причину, и моя мысль тоже имела свое объяснение. Но в это нельзя верить, это невозможно осознать, об этом можно только разговаривать...

В нашем многообразном мире все люди обладают уникальным взглядом на вещи. Однако, независимо от этого, мы все зависимы от общих основ мышления. В тайниках своей внутренней жизни мы можем возражать, восстать против этих основ, но на публике, среди наших собратьев по разуму, мы должны признать их существование и принять в качестве неотъемлемой части нашего мыслительного процесса. Когда мы задумываемся о чем-то, нам нужно верить, что это именно наши собственные мысли, происходящие от наших собственных желаний и воли. Теоретически, можно утверждать, что все, что происходит в нашем уме, имеет свои предшествующие причины и объяснения. Однако, на практике, нам трудно в это поверить, невозможно полностью осознать эту концепцию, она остается лишь в области философии и споров...

Каким бы ни было наше мировоззрение, у каждого из нас есть основы мышления, которые являются неотъемлемой частью нашей жизни. Мы можем возражать против них в тайне нашего внутреннего мира, но когда мы выходим в мир мышления, мы должны принять эти основы безоговорочно. Когда я начинаю размышлять о чем-либо, я должен верить, что именно я сам задаю эту мысль, что она вырастает из моей свободной воли. Теоретически можно утверждать, что каждая моя мысль обусловлена предыдущей, что у нее есть своя причина. Однако, в это сложно поверить, это трудно осознать, и об этом можно лишь говорить...

Вне зависимости от того, как мы видим мир, мысль нуждается в основах, которые являются неотъемлемыми для ее функционирования - аксиомами. Возможно, мы восстаем против них в тайниках нашей внутренней жизни, но, будучи одни с нашими мыслями, мы обязаны принять эти основы. Каждый раз, когда мы начинаем размышлять о чем-либо, мы должны верить, что это мыслями являемся именно мы и эти мысли произошли от нашей свободной воли. Можно сказать, что каждая наша мысль обусловлена предыдущими, что у нее есть причина, но представить себе это сознательно невозможно - об этом можно только разговаривать...

Читать бесплатно онлайн Истины. Начала и намеки - Валерий Брюсов

I

Каково бы ни было наше миросозерцание, есть основы, которые безусловно обязательны для мысли, ее аксиомы. Мы можем в тайнике внутренней жизни восставать против них, но в мире мышления, покуда человек останется самим собой, мы должны покорно принимать их. Начиная мыслить о чем бы то ни было, я должен, во-первых, верить, что это мыслю я, по своей воле, по своему свободному желанию. Теоретически можно утверждать, что каждое явление обусловлено предыдущим, и моя мысль имела свою причину. Но в это верить нельзя, этого нельзя даже сознать, об этом можно лишь говорить. Если бы кто признал безусловно, что каждое его движение совершается в силу необходимости, он сложил бы руки и не стал бы двигаться. Если б я искренно, до глубины души, поверил, что все, что я найду мыслью, обусловлено, опричинено веками прошлого, – я не стал бы мыслить. Свобода воли – вот первая аксиома мышления. – Начиная мыслить, я должен, во-вторых, верить, что мне, вообще человеку, возможно мыслью постичь истину. Может быть, и вероятно, есть другие пути постижения мира: мечты, предчувствия, откровения, – но если почему-либо я выбрал логическое мышление, я обязан ему довериться. Иначе всякое рассуждение станет ненужным. Зачем стану я мыслить, если буду заранее знать, что конечный мой вывод будет еще новой ошибкой в длинном списке подобных же? Возможность постичь сущность вещей мыслью – вот вторая аксиома мышления. – Начиная мыслить, я должен, в-третьих, верить, что есть нечто, подлежащее мысли, что есть мир. Если бы существовало только мое единое я, не было бы повода возникнуть рассуждению. Для мышления нужна множественность, – независимо от того, будет ли она дроблением я или предстанет, как что-то внешнее. Мысль, и общее, жизнь, возникает из сопоставления по меньшей мере двух начал. Единое начало есть небытие, единство истины есть безмыслие. Не было бы пространства, не будь правого и левого; не было бы нравственности, не будь добра и зла. Множественность начал – вот третья аксиома мышления. Мыслители, словесно оспаривающие эти три аксиомы, бессознательно принимают их, ибо без веры в них никакое рассуждение невозможно.

II

Уже задавали вопрос: почему предпочитаем мы истину, а не заблуждение или даже неведение? Все доводы, изобретенные, чтобы оправдать жажду познания, ничтожны. Явно, что добрая половина знаний никакой пользы не приносит, или будет ее приносить в столь отдаленном будущем, что об нем не стоит говорить. Сказать, что человеку свойственно любопытство, значит заменять одно слово другим. Единственный ответ в том, что способность мысли, как всякая способность, нуждается в деятельности, чтобы жить, чтобы быть. Умствование желанно, как далекая прогулка, утомляющая, но оживляющая. Наука, поскольку она не ремесло, не изобретение удобств жизни, а занята открытием законов природы, – есть удовлетворение этой жажды деятельности мысли, не больше. И о чем мыслить, каков будет вывод, это – второстепенное дело, важно лишь, как мыслить. Разве нам не дороги равно Спиноза и Лейбниц, Спенсер и Шопенгауэр, хотя конечных положений их философии мы не разделяем? Скажут, что попутно они высказывают истинные суждения. Но разве, имея как цель ложное положение, можно быть правым в частном. Противоречивые ответы на один вопрос столь же желанны, как образы многих Дон Жуанов: Тирсо ди Молины, Мольера, Байрона, Гофмана, Ленау, Пушкина, Бальмонта…

Вам может понравиться: