Все жанры Все авторы
Собрание творений. Том III. Слово о смерти. Слово о человеке - Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Собрание творений. Том III. Слово о смерти. Слово о человеке

Страниц

255

Год

2013

В третьем томе собрания творений святителя Игнатия (Брянчанинова) нашлось пристойное достоинство знаменитых произведений: "Слово о чувственном и духовном видении духов", "Слово о небытии", где полночью возмещается о загробном существовании разума после кона человека, а также русское "Слово о самом себе", заявляющее учение о самом человеке и появлении мира в соответствии с догмами Православной Традиции и письмами святительского предания. Также, новая и уникальная идея, разместили аннотации о таинстве математики и созерцания этих познавательных дисциплин. Это сделано для того, чтобы представить своему читателю более глубокое понимание духовной жизни, которое будет способствовать их спасению и поощрению к разумному пониманию истины. Том приносит иллюстрации из святого опыта и житий святых, что делает его еще более интересным и полезным для чтения.

Читать бесплатно онлайн Собрание творений. Том III. Слово о смерти. Слово о человеке - Святитель Игнатий (Брянчанинов)

© Издательство «Благовест» – текст 2013

* * *

Слово о чувственном и о духовном видении духов

Вступление

Приступая к объяснению, по мере скуднейших понятий моих, свойственного человеку сугубого видения сотворенных духов, нахожу необходимым изложить учение и о сугубой слепоте человека, усвоившейся ему при посредстве его падения. Большинство человеков чуждо всякого понятия об этой слепоте; даже не подозревает существования ее! Большинство человеков чуждо всякого понятия о духах или имеет о них одно теоретическое, самое поверхностное, самое неясное и неопределенное понятие, почти равновесное совершенному незнанию.

В современном обществе человеческом, преимущественно в обществе образованном, многие сомневаются в существовании духов, многие отвергают его. Сомневаются в нем и отвергают его даже и те, которые признают существование души своей[1], признают ее бессмертие или существование ее после смерти, признают ее духом. Странное сочетание взаимно противоречащих друг другу понятий! Если души существуют после разлучения их с телами, то это самое уже значит, что существуют духи. Если души злодеев не умирают наравне с душами человеков добродетельных, это уже значит, что существуют и духи добрые, и духи злые. Они существуют! Существование их делается вполне ясным и очевидным для того, кто занялся правильным и подробным изучением христианства. Отвергающие существование духов непременно вместе с этим отвергают и христианство. Сего ради явися Сын Божий, говорит Священное Писание, да разрушит дела диавола, да смертью упразднит имущего державу смерти, сирень диавола[2]. Если нет падших духов, то вочеловечение Бога не имеет ни причины, ни цели.

Существование духов остается предметом темным для тех, которые не изучали христианства или изучали его поверхностно, по букве, между тем, как Господом Иисусом Христом заповедано и установлено обучение христианству и проповедью его и соблюдением евангельских заповедей[3]. Господь заповедал изучение христианства, и теоретическое и практическое, соединил эти два изучения неразрывной связью, повелел, чтобы за теоретическим познанием непременно последовало практическое. Без второго первое не имеет никакой цены пред Богом! Без второго первое не может принести нам никакой пользы![4] – Второе служит доказательством искренности первого и увенчивается осенением Божественной благодати[5]. Первое можно уподобить основанию, второе – зданию, воздвигнутому на этом основании. Здание не может быть воздвигнуто, если прежде не будет устроено основание, и устроение основания остается бесполезным трудом, если на основании не будет воздвигнуто здание. – Результаты наук человеческих и способ для достижения этих результатов остаются недоступными для понятия человеков, не занимающихся науками; результаты и способ достижения их в науке из наук, в науке, сшедшей с небес, дарованной человечеству Богом, в науке, совершенно изменяющей человека, претворяющей его из плотского и душевного в духовного, в христианстве, тем более остаются недоступными для тех, которые не занимались изучением его законно, по способу, установленному Богом. Безрассудно же требование некоторых, чтобы результаты изучения христианства, его высокие и глубокие тайны были для них вполне ясны без всякого изучения христианства! Хотите знать тайны христианства? – Изучите его.

Вам может понравиться: