Все жанры Все авторы
О чудесах и знамения. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) - Святитель Игнатий (Брянчанинов)

О чудесах и знамения. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова)

Страниц

30

Год

2011

В Священном Евангелии мы можем узнать о том, как фарисеи, неудовлетворенные многочисленными чудесами, совершенными Господом, настаивали на особом "небесном знамении". Подобное требование было греховным и исходило из человеческого мышления, сосредоточенного на земных причинах и материальности. Богочеловек, раздраженный этим дерзким и богохульным запросом, "испустив Дух Свой", сказал: "Какой знамение будет доказательством для этого поколения? Истинно говорю вам, если дано будет знамение, оно не удовлетворит этот род". И сказав им это, Он отошел.

Богочеловек, воплотившийся, отмечает, что жаждущие знамений люди не понимают истинного пути веры и преображения. Он предлагает им истинное "знамение" - веру и поклонение Богу без требования видимых доказательств. Очевидно, что такое духовное знамение не отвечало алчущим чудес людям, которые были ограничены своими чувственными ожиданиями. Отказавшись от них, Богочеловек удалился от них, продолжая свое служение среди искренних верующих.

Мы можем выделить из этой истории, что искать знамений на небесах - это ограничивать свою веру и замыкаться на внешних подтверждениях. Истинная вера требует от нас преодолевать наши собственные сомнения и зависеть не от видимых знамений, а от внутреннего духовного роста и преображения.

Читать бесплатно онлайн О чудесах и знамения. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) - Святитель Игнатий (Брянчанинов)

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА


Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Введение

Святое Евангелие поведало нам, что фарисеи, не удовлетворяясь теми чудесами, которые совершал Господь, требовали от Него особенного чуда: «знамения с небесе» (Мк. 8, 11). Требование такого знамения, сообразно с каким-то странным понятием о знамениях и чудесах, повторялось не раз, как и Господь засвидетельствовал: «род сей знамения ищет» (Мк. 8, 12). В требовании фарисеев принимали участие саддукеи, столько отличавшиеся верованием своим от фарисеев (Мф. 16,1). Желание «знамения с небесе» выражалось иногда и народом. Так, после чудесного умножения пяти хлебов и насыщения ими многолюдного собрания, в котором было пять тысяч мужей, за исключением жен и детей, очевидцы этого чуда, участники этой трапезы, говорили Господу: «Кое убо Ты твориши знамение, да видим и веру имем Тебе? Что делаеши? Отцы наши ядоша манну в пустыни, якоже есть писано: хлеб с небесе даде им ясти» (Ин. 6, 30–31). Для них показалось недостаточным дивное размножение хлебов в руках Спасителя: оно совершилось с тишиною, со святым смирением, которым были проникнуты все действия Богочеловека, а им нужно было зрелище, им нужен был эффект. Им нужно было, чтоб небо покрылось густыми облаками, чтоб возгремел гром и засверкала молния, чтоб хлебы попадали из воздуха. Такой же характер имело требование чуда от Богочеловека иудейскими архиереями и народными начальниками, когда Богочеловек благоволил быть вознесенным на крест. «Архиерее ругающеся с книжники и старцы и фарисеи, глаголаху: иныя спасе, Себе ли не может спасти? Аще Царь Израилев есть, да снидет ныне с креста, и веруем в Него» (Мф. 27, 41–42). Они признают чудеса, совершенные Господом, чудесами, и вместе насмехаются над ними; насмехаясь, отвергают их; отвергая чудеса, дарованные милосердием Божиим, требуют чуда по своему сочинению и усмотрению, чуда, которым, если б оно совершилось, уничтожилась бы цель пришествия на землю Богочеловека, не последовало бы искупления человеков. Между желавшими видеть от Господа чудо, которым намеревалось потешиться легкомыслие, любопытство, безрассудство, является и Ирод (Лк. 23, 8). Этому нужно было знамение для приятного препровождения времени; не получив желаемого, он осыпал Господа насмешками, тем и доставил себе минуту развлечения. Что значит – общее требование чудес от Богочеловека, высказанное людьми столько разнообразного направления, требование, соединенное с пренебрежением поразительных чудес, соделанных Богочеловеком? Такое требование – выражение понятий плотского мудрования о чудесах. Что такое плотское мудрование? Это – образ мыслей о Боге и о всем духовном, заимствованный человеком из его состояния падения, а не из Слова Божия. Свойство вражды Богу и противления Богу, которым заражено и преисполнено плотское мудрование, с особенною ясностию высказывается в требовании от Богочеловека чудес по понятию лжеименного разума, при невнимании к чудесам, при отвержении и осуждении чудес, которые совершал Богочеловек по неизреченной Своей благости. Совершал Он их, будучи «Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1, 24).

Часть первая

Тяжким грехом было требование чуда от Богочеловека, требование, сделанное на основании и из начал плотского мудрования. Богочеловек, услышав это дерзкое, богохульное требование, «воздохнув Духом Своим, глаголя: что род сей знамения ищет? Аминь глаголю вам, аще дастся роду сему знамение. И оставль их», отъиде

Вам может понравиться: