Все жанры Все авторы
Основные организационные механизмы - Александр Богданов

Основные организационные механизмы

Страниц

25

Год

—

Человек в своей организующей деятельности является лишь учеником и подражателем великого вселенского организатора – природы. Мы можем открыть и познать множество методов, которые применяет природа, чтобы организовать и управлять всем, что существует на земле и вокруг нас. Эти методы природы - это принципы, законы и процессы, которые обеспечивают гармонию, порядок и эффективность во вселенной.

Методы, которые мы разрабатываем и используем, на самом деле являются лишь отражением и адаптацией этих природных методов. И хотя мы стремимся быть оригинальными и инновационными, наши методы все равно ограничены исключительно методами, которые природа уже проверила и утвердила.

Однако, важно отметить, что эти "частные случаи", как их называет автор, нам более доступны и понятны. Мы должны изучать эти методы организации на основе нашего опыта и практики, чтобы в дальнейшем приступить к изучению более общих и всеобъемлющих способов организации в самой природе.

В результате, мы должны стремиться к гармонии и согласованности с природой, используя ее методы в наших собственных организационных процессах. Природа является источником бесконечной мудрости, и мы только начинаем понимать и учиться от нее. Открытие и применение этих природных методов позволит нам стать более эффективными и успешными организаторами в нашей собственной жизни и работе.

Читать бесплатно онлайн Основные организационные механизмы - Александр Богданов

I. Механизм формирующий

1. Конъюгация

Человек в своей организующей деятельности является только учеником и подражателем великого всеобщего организатора – природы. Поэтому методы человеческие не могут выйти за пределы методов природы, и представляют по отношению к ним только частные случаи. Но нам эти частные случаи, разумеется, более близки и знакомы, и потому изучение организационных методов приходится вести, исходя именно из них, а от них переходя уже к более общим, и затем всеобщим путям организации в природе.

Давно замечено и установлено, что во всей своей деятельности – в практике и мышлении – человек только соединяет и разделяет какие-нибудь наличные элементы. Процесс труда сводится к соединению разных «материалов», «орудий» труда и «рабочей силы» и к отделению разных частей этих комплексов, в результате чего получается организованное целое – «продукт». Соединяются усилие работника, режущий инструмент, кусок дерева, отделяются стружки и кусочки дерева, разъединяется с ним инструмент, завершивший свое движение; прилагается новое усилие к инструменту, приводящее к новому его соприкосновению с куском дерева, и т. под.: цепь сочетаний и разъединений, иногда сравнительно простых, чаще очень сложных, трудно описываемых словами, – но всегда только это, и никогда ничего такого, что не укладывалось бы в эти понятия. И так же в области мышления. Усилие обобщающее связывает, объединяет элементы или комплексы опыта, усилие различающее обособляет их; ничего иного, выходящего за эти рамки, здесь быть не может. Никакая логика, никакая методология не находила до сих пор ничего третьего.

Но дальнейшее исследование обнаруживает, что эти два акта – соединение и разделение – играют не равную роль в деятельности человека, занимают в ней не одинаковое место: один из них является первичным, другой – производным, один может быть непосредственным, другой всегда бывает только результатом. Предположим, что работнику надо разрезать кусок дерева на две части, или хотя бы разломать его, вообще – разделить, так или иначе. Никакого прямого, непосредственного акта, которым это достигалось бы, не существует: работник непременно должен привести разделяемый предмет в соприкосновение либо с орудием, либо с органами своего тела – акт соединения – и приложить к этой системе определенное усилие – другой акт соединения. Разрыв связи предмета совершится лишь как последствие этих сочетаний, как событие вторичного характера.

Не иначе обстоит дело и в мышлении. Никакое «различение», «противопоставление», «разграничение» невозможно без предварительного сопоставления, т.-е. соединения разделяемых комплексов в некотором общем поле – поле «сознания» или «опыта». Ребенок долго не умеет отличать, напр., кошку от собаки, или одного постороннего семье мужчину от другого; только когда ему случится увидеть их рядом, или когда образы их станут привычными и прочно зафиксируются в сознании, так что ясное представление об отсутствующем он может сопоставить с восприятием присутствующего, – только тогда он может «различить» их, т.-е. разделить в своем опыте. Самое усилие, направленное к такой цели, возникает лишь в том случае, если два комплекса имеют нечто общее, некоторыми своими элементами сливаются или смешиваются при своей встрече в поле опыта. Следовательно, и здесь разделение вторично, производно, – и здесь оно получается на основе соединения.

Вам может понравиться: