Размышления о скудости нашего репертуара

Жанр: Критика

Автор

Страниц

Год

—

Быть русскими - это настоящая честь и привилегия. Часто нас сравнивают с итальянцами, и в какой-то степени это сравнение имеет основания. Ведь итальянскую и русскую культуры объединяют несколько важных черт.

Один из умных немецких историков культуры прошлого столетия заметил, что в XIX веке в Италии было лишь несколько выдающихся писателей. Они чувствовали унижение своей нации, но не имели возможности бороться с этим, поскольку моральный уровень общества был недостаточно высоким. Чтобы художники и писатели могли найти поддержку и вдохновение в своей нации, необходимо, чтобы массы общества были морально поднятыми.

В России также существовали подобные проблемы. Но, в отличие от Италии, русский народ всегда славился своей высокой моралью и духовностью. У нас были и продолжают быть выдающиеся писатели, художники, композиторы, которые смогли прославить свою страну на мировой арене.

Мы, русские, имеем богатое и уникальное культурное наследие, которое до сих пор вдохновляет нас и восхищает другие народы. Наша история искусства богата талантливыми личностями, которые, несмотря на трудности и препятствия, продолжали творить и радовать мир своими произведениями.

Подобно итальянцам, мы должны беречь и развивать национальную культуру и поддерживать высокий моральный уровень общества. Это поможет нам продолжать творить и вносить вклад в мировую культуру.

Таким образом, русские и итальянцы могут быть сравнимы по некоторым аспектам, но русская культура уникальна и неповторима. Мы, русские, должны гордиться своим наследием и использовать его как источник вдохновения для сотворения чего-то великого.

Читать бесплатно онлайн Размышления о скудости нашего репертуара - Александр Блок

Нас, русских, довольно часто и в некоторых отношениях правильно сравнивают с итальянцами. Один умный немец, историк культуры прошлого столетия, говорит об Италии начала XIX века: «Небольшое число вполне развитых писателей чувствовало унижение своей нации и не могло ничем противодействовать ему, потому что массы стояли слишком низко в нравственном отношении, чтобы поддерживать их».

Где тут бедным «массам» угнаться за нравственностью «вполне развитых» писателей! Им это никогда не удавалось, да и до сих пор не удается, что мы именно сейчас чувствуем, кажется, с достаточной ясностью – на собственной спине.

Однако «вполне развитые» итальянцы прошлого века определили собою движение карбонаров, выделили из своей среды Леопарди и Сильвио Пеллико, Гарибальди и Мадзини и создали тот десятилетиями длившийся прилив, который носит название «национального подъема» и привел к «национальному возрождению», давшему политические свободы и прочие культурные ценности.

«Литераторы, – говорит историк литературы, – играли в этом случае самую большую роль: как прежде своим поклонением чужому и чужеземным образцам они существенно содействовали гибели независимости и достоинства Италии, так впоследствии они считали своей священной обязанностью искупить эту вину, возвышая сердца, пробуждая национальное чувство».

Результатом такого подъема было, в частности, как во всех странах, так и в Италии, образование «художественной среды». Между прочим, и итальянский театр получил обширный национальный репертуар – ряд авторов и произведений, счастливо совмещающих в себе литературные и сценические достоинства. Сюда относятся имена Никколини, Джакометти, Косса, Феррари, делл'Онгаро, Джакоза, Каррера, Траверси, Гаццолетти…

Словом, на почве древней, дикой и грозной Италии построилась новая: ручная и карманная Италия Кавуров и Викторов-Эммануилов; к ней с уважением прислушался весь цивилизованный мир; из ее культурной сокровищницы приходится черпать и нам, невзирая на окрики Маринетти, в сущности столь же ручного, как вся цивилизация, которой он окружен.

Итак, существует не только древняя, но и новая итальянская культура. Существует итальянское Возрождение не только XV, но и XIX века. Страна с честью искупила свои посленаполеоновские «национальные позоры». Правда, в Италии, как во всякой другой стране, существует народ; но мы пока еще мало слышали о нем; это ведь – «массы», все еще продолжающие «стоять на низкой нравственной ступени». У этих «масс» можно заимствовать великолепные «народные сюжеты» для литературы и театра; можно превосходно изображать их «угнетенное положение»; можно лечить их «социальные недуги» – по-домашнему, в пределах собственной страны; можно заигрывать с ними, как с дремлющим зверем, вытянувшим мягкую лапу, при помощи всех возможных политических режимов, на изменения и приспособления которых не поскупилось прошлое столетие; можно, наконец, признать, как признал тот самый умный немец, который находит, что итальянские народные массы «стоят слишком низко в нравственном отношении», – что весь «характер века определяется массами»; а в связи с этим – «явления (века) поражают своей пестротой и причудливостью… Серьезные умы уже десятки лет замечают, что наше время похоже на сумерки… Основная черта современного общества состоит в разрозненности, в отсутствии всякого прочного единства. Во всех слоях общества мы замечаем необыкновенную тревожность, болезненное волнение и искание чего-то… Мы очень ясно и убедительно рассуждаем о своей гнили и порче, но не видим ни одного верного средства избавиться от них… Мы имеем полное право сказать о себе словами Паскаля – что человек бежит от самого себя…»

Продолжить чтение

Вам может понравиться: