Все жанры Все авторы
Эрос и мораль - Николай Бердяев

Эрос и мораль

Страниц

70

Год

2009

Николай Бердяев, знаменитый русский мыслитель и философ, неутомимо боролся с загадками любви и силой ее влияния на человеческую жизнь. В дополнение к концепциям Соловьева и Розанова, Бердяев создал свою собственную уникальную теорию эроса, утверждая с полной честностью и откровенностью, что нельзя отрицать любовь ради обязательств, законов, согласно общественным нормам или определенным мнениям.

Бердяев был впереди своего времени, и его мысли исследовали новые горизонты в понимании любви и человеческих отношений. В его теории эроса был полный отказ от любой формы ограничения или подчинения любви под властью обязательств и социальных норм. Он призывал к свободе проявления и ценности любви, отвергая идею, что она может быть ограничена внешними силами.

Бердяев утверждал, что любовь имеет индивидуальную и абсолютную ценность, и никто не должен отказываться от нее ради общественных ожиданий или норм. Эта особая концепция любви, разработанная Бердяевым, проистекала из его проницательной мысли и понимания глубинных потребностей человеческой натуры.

Нельзя не отметить важность и актуальность вопроса о поле и любви, который все еще остается насущным и вызывает дискуссии. Больше, чем когда-либо, нам нужно взглянуть на эту тему с новой перспективы и поискать индивидуальные ответы на эти сложные вопросы.

Бердяев показал нам, что любовь не должна подчиняться общепринятым нормам и мнениям, но должна быть свободной и выражаться в полной мере. В своих работах он поднял эту тему, чтобы начать открытый диалог и вызвать смелую дискуссию о роли и значения любви в нашей жизни.

Таким образом, Бердяев ярко выразил свою уникальность в открытии новых путей в понимании любви, преодолевая общественные ограничения и старался рассмотреть ее взгляды по разным ракурсам. Его теория эроса остается актуальной и важной для современного общества, поскольку она позволяет нам лучше понять нашу сущность и достичь более глубокого смысла в наших отношениях.

Читать бесплатно онлайн Эрос и мораль - Николай Бердяев

Метафизика пола и любви[1]

I


Вопрос о поле и любви имеет центральное значение для всего нашего религиозно-философского и религиозно-общественного миросозерцания. Главный недостаток всех социальных теорий – это стыдливость, а часто лицемерное игнорирование источника жизни, виновника всей человеческой истории – половой любви. С полом и любовью связана тайна разрыва в мире и тайна всякого соединения; с полом и любовью связана также тайна индивидуальности и бессмертия. Это мучительнейший вопрос для каждого существа, для всех людей он так же безмерно важен, как и вопрос о поддержании жизни и смерти. Это – проклятый, мировой вопрос, и каждый пытается в уединении, тщательно скрываясь, таясь и стыдясь, точно позора, преодолеть трагедию пола и любви, победить половое разъединение мира, эту основу всякого разъединения, последний из людей пытается любить, хотя бы по-звериному. И поразителен заговор молчания об этом вопросе, о нем так мало пишут, так мало говорят, так мало обнаруживают свои переживания в этой области, скрывают то, что должно было бы получить решение общее и мировое. Это интимный вопрос, самый интимный из всех. Но откуда стало известно, что интимное не имеет всемирного значения, не должно всплывать на поверхность истории, должно таиться где-то в подполье? Отвратительная ложь культуры, ныне ставшая нестерпимой: о самом важном, глубоко нас затрагивающем, приказано молчать, обо всем слишком интимном не принято говорить; раскрыть свою душу, обнаружить в ней то, чем живет она, считается неприличным, почти скандальным. И в повседневной жизни с людьми, и в общественной деятельности, и в литературе приказывают говорить лишь о так называемом общеобязательном, общеполезном, узаконенном для всех, приятном. Нарушение этих правил теперь называют декадентством, раньше называли романтизмом. Но все истинно великое, гениальное, святое в жизни человечества было создано интимностью и искренностью, победившей условность, мистическим обнажением самой глубины души. Ведь в интимной глубине души всегда лежит что-то вселенское, более вселенское, чем на общепринятой поверхности. Всякое новое религиозное учение и новое пророчество было сначала интимно, рождалось в интимной глубине, в мистической стихии, а потом обнаруживалось и завоевывало мир. Что могло быть интимнее религии Христа, как неприлично и не общеобязательно было для языческого мира все, что говорил Христос, за Ним следовала небольшая кучка людей, но религия эта сделалась центром мировой истории. Правда, и до сих пор считается не общеобязательным, слишком интимным то, о чем говорил Христос, и до сих пор считается неприятным и неприличным вспоминать Христа и слова Его, когда речь о жизненных, практических вопросах. Все творчество культуры есть лишь объективация, мировое обобщение субъективно-интимного, совершавшегося в скрытой, таинственной глубине. Вопросу о поле и любви как-то особенно не повезло, он был загнан в подполье, и только художественная литература отражала то, что накоплялось в человеческой душе, обнаруживала интимный опыт. Видно, были глубокие причины, по которым вопрос этот не мог еще получить универсального решения. Но современный религиозный кризис требует решения этого вопроса; религиозный вопрос ныне тесно связан с проблемой пола и любви. Вокруг пола и любви накопился мистический опыт, который все еще остается хаотическим и нуждается в религиозном освящении. Люди нового мистического опыта и нового религиозного сознания требуют, чтобы самое интимное было отныне вытеснено на вселенский исторический путь, обнаружено в нем и определило его.

Вам может понравиться: