Все жанры Все авторы
Города - Вальтер Беньямин

Города

Страниц

50

Год

2025

Вальтер Беньямин, немецко-еврейский философ и один из первых исследователей культурной памяти и философии пространства, отметил, что жизнь в городах часто сопровождается ощущением одиночества и разобщенности. В течение своей карьеры он создал множество произведений, включая свои «мыслеобразы» — короткие тексты, в которых он запечатлел особенности урбанистической среды. Его работы включают импрессионистическое эссе о Неаполе (1925), портрет Москвы в контексте социалистических изменений (1926–1927), а также заметку «Гашиш в Марселе» (1932). Однако наибольшее внимание Беньямин уделял Берлину — городу своего детства, который на короткое время защитил его от еврейских погромов во Франции.

Одним из его самых значительных трудов является «Берлинское детство» (1931–1938), написанное в период активизации нацистской идеологии. Это произведение, по словам Адорно, было для автора «аллегорией заката собственной жизни» и рисует образ города, на который сгущаются тени Третьего рейха. Исследуя взаимосвязь памяти, утрат и поиска спасения прошлого, Беньямин создает своего рода аллюзии на древнегреческие мифы, работы Данте, Шекспира и Пруста, что делает его текст ярким примером «поиска утраченного будущего» в контексте тоталитаризма.

В своем эссе «Париж, столица XIX века» (1938) Беньямин разбирает истоки капиталистического мифа, который идеализирует потребление. В центре его критики находятся образы фланера (бездельника, прогулки по городу) и фантастического пространства универмага, где «нравственность становится излишней», превращая повседневную жизнь в нечто экстраординарное и даже абсурдное. Эти мотивы заставляют задуматься о том, как urban life формирует не только индивидуальную, но и коллективную идентичность, подчеркивая, что в каждом мегаполисе скрыты не только возможности, но и углубленные противоречия.

Таким образом, работы Беньямина открывают новый этап в понимании города как сложного социального организма, подверженного историческим и культурным метаморфозам, провоцируя дальнейшие исследования в области урбанистики и культурной теории.

Читать бесплатно онлайн Города - Вальтер Беньямин

© ООО «Ад Маргинем Пресс», 2025

* * *

Вальтер Беньямин: четыре города плюс один

Александр Погребняк

1

Сьюзен Бак-Морс соотносит главные в жизни Беньямина города с четырьмя сторонами света. Каждому из городов придается символическое значение:


На западе – Париж, источник происхождения буржуазного общества в его политическом и революционном смысле. На востоке – Москва, символически отмечающая его конец. На юге – Неаполь олицетворяет средиземноморские истоки западной цивилизации, ее мифическую колыбель. И наконец, на севере Берлин воплощает идеализированную картину детства самого автора[1].


Такое распределение выглядит вполне логичным. Логика здесь связана с выстраиванием феноменов – в данном случае городов – в констелляцию, выражающую тот момент мировой истории, свидетелем и заложником которого оказывается Беньямин. Но очевидно и то, что каждый из этих, столь непохожих друг на друга, городов в определенной мере подобен трем оставшимся – а именно, настолько, насколько воплощает в себе продолжающийся спор не только между «старым» и «новым», но и (что гораздо важнее) между альтернативными версиями «нового»: той, что последовательно утверждает свое господство, и той, что дает о себе знать как обрекаемая в лучшем случае на временное выживание. Не случайно, что Джамбаттиста Вико связывал πόλις с πόλεμος: Беньямин умеет расслышать полемические голоса там, где они вот-вот должны будут умолкнуть; и более того, он способен обнаружить полемический потенциал в голосах, казалось бы, ни о каком споре и не помышляющих, – хватило бы им сил хотя бы на то, чтобы просто заявить о своем всё еще длящемся присутствии (как те кустарные игрушки, которые уже завтра исчезнут из продажи в московском ГУМе[2]). В этом смысле в каждом из четырех «главных» городов Беньямина присутствуют три остальных – напоминая о себе иногда положительной, иногда отрицательной аналогией. Но, может быть, все вместе они указывают на еще какой-то, еще один город – город, где найдет свое временное пристанище та общая Неаполю, Москве, Парижу и Берлину линия, которая в них уже прерывается ходом времени, но именно поэтому обнаруживает себя в каком-то другом месте. Четыре города плюс один.

Возможно, это будет Марсель, помечающий юго-западное направление, – направление того побега, который автору не удастся совершить в 1940 году[3]. За двенадцать лет до этого Беньямин записывает детали опыта блуждания по его улицам и площадям после приема порции гашиша и держит при этом в голове фразу Иоганнеса Вильгельма Йенсена о некоем молодом человеке, имевшем «чувство ко всему однообразному в мире»:


Эта фраза очень мне понравилась. Сейчас она позволяет мне столкнуть тот политически-рациональный смысл, который она для меня несла тогда, с индивидуально-магическим смыслом моего вчерашнего опыта. В то время как фраза Йенсена сводилась для меня к тому, что вещи, как мы знаем, сплошь технизованы и рационализованы, а особенное сегодня таится только в нюансах – это новое прозрение было совершенно иным. Я видел одни нюансы – однако все они были подобны. Я углублялся в брусчатку перед собой, которая, благодаря своего рода бальзаму, по которому я как бы проскальзывал, могла, оставаясь ровно той же самой, оказаться и парижской брусчаткой. Часто говорят про камни вместо хлеба. А тут эти камни были хлебом моей фантазии, которая вдруг со жгучим голодом возжелала отведать подобного во всех местах и землях

Вам может понравиться: