Все жанры Все авторы
Наедине с собой - Марк Аврелий Антонин

Наедине с собой

Страниц

50

Год

2023

Марк Аврелий был выдающейся фигурой в истории Рима. Он был римским императором из династии Антонинов, одним из последних "пяти хороших императоров". После его смерти Марк Аврелий был официально причислен к числу богов. Время его правления считается золотым веком в античной истории. Марк Аврелий был известен своей философской ориентацией и являлся последователем Эпиктета. Он также был автором 12 записей на греческом языке, известных как "Наедине с собой", которые были объединены в одно издание. В этих записях Марк Аврелий подробно рассматривает этику и оценку жизни с философской и нравственной точек зрения.

Его философия основывается на идее достижения полного бесстрастия через гармонию с разумом. Для Марка Аврелия счастье можно достичь только тогда, когда человек стремится к соответствию с всеобщим разумом. Эти идеи, выраженные в его записях, до сих пор актуальны и вдохновляют многих.

"Наедине с собой" является ключевым произведением в римской литературе и истории. Она отображает писательский талант Марка Аврелия и представляет интерес как для историков, так и для читателей на протяжении многих веков. Оригинальный макет этой работы доступен в PDF-формате в A4 размере.

Читать бесплатно онлайн Наедине с собой - Марк Аврелий Антонин

© ООО «Издательство «Эксмо», 2023


С. А. Котляревский. Марк Аврелий


Атмосфера глубокого и подлинного трагизма окружает образ Марка Аврелия. Юлий Цезарь погиб, когда то жизненное его дело, которому уготовано было торжество в истории римской цивилизации, уже совершилось, и эта смерть не могла остановить ни внутреннего преобразования республиканского строя, ни романизации европейского Запада; можно сказать, личная катастрофа лишь засвидетельствовала прочность закладываемого здания.

Юлиан провел жизнь в безнадежной борьбе, защищая обреченный на гибель культурно-общественный уклад; его царствование осталось каким-то мимолетным недоразумением, которое не ослабило и не задержало союза христианства с империей: здесь было лишь бессилие угадать дух времени, слабость воображения, порабощенного прошлым, – все то, что не отличает Юлиана среди ряда других утопистов реакции, если не обращать внимания на его личное благородство и бескорыстие.

Совершенно иначе сложилась историческая судьба Марка Аврелия. В целях его государственной деятельности, как и в самой его натуре, не было ничего утопического. Он шел по тому широкому пути правового и морального оздоровления империи, на котором он имел предшественников, подобных Траяну, Адриану и Антонину; им завершился тот поистине золотой век Римской империи, когда ее представители совмещали со старыми, унаследованными от республики устоями новую универсальную культуру, символически выражающуюся в словах: рах romаnа[1]. Это была монархия, как нельзя более далекая – несмотря на внешние формы – от азиатской деспотии и едва ли не приближающаяся к типу пожизненной стратегии, описанной в «Политике» Аристотеля. Если верить афоризму, что у всякого народа есть правительство, которого он заслуживает, то населению империи II века нельзя отказать в весьма высокой исторической оценке.

Но как все это было не прочно! Марк Аврелий заканчивал, а не открывал блестящую главу из истории римской монархии. Он получил власть из рук Антонина Пия, которому он посвятил столь прочувствованную характеристику в своих «Размышлениях», – и он должен был передать эту власть сыну Коммоду, духовный кругозор коего ограничивался цирком и удовольствиями в уровень со вкусом конюхов и кулачных борцов. Господство философии, за которое Марк Аврелий получил, впрочем, от позднейших историков более порицаний, чем похвал, уступает место господству разнузданного насилия.

Империя входит в полосу того хозяйственного и культурного кризиса, который отбросил ее к более элементарным формам быта и подготовил Средние века. Защита империи от напора с севера и востока, которую так обдуманно вел Марк Аврелий, следуя и здесь своим предшественникам, становится задачей все менее посильной для Римского государства. Реформы Диоклетиана и Константина восстанавливали столь расшатанный государственный порядок, но какое расстояние отделяет этот бюрократический деспотизм от представлений о властителе как служителе общего блага – представлений, которые мы найдем у Марка Аврелия. Его дело было разрушено, и не без основания в глазах Ренана день смерти Марка Аврелия является «решительным моментом, когда определена была гибель старой цивилизации», которая, казалось, еще носила в себе столько жизненных сил. Было что-то символическое в самой семейной судьбе императора.

Вам может понравиться: