Окончательный выбор. Собрание сочинений в 30 книгах. Книга 20

Жанр: Научная фантастика / Современные детективы / Современная русская литература

Автор

Страниц

285

Год

—

Книга повествует о противоречиях и спорах между преподавателем Реувеном Пятигорским и Александром Этерманом о природе времени в иудаизме. В книге также рассматривается попытка израильского ученого Ильи Рипса и американского журналиста Майкла Дрознина найти коды в тексте Торы, объединяющие науку и религию.

Читать бесплатно онлайн Окончательный выбор. Собрание сочинений в 30 книгах. Книга 20 - Павел Амнуэль

Дизайнер обложки Изя Шлосберг

Редактор Л.И. Моргун

ISBN 978-5-0056-2582-3 (т. 20)

ISBN 978-5-0056-1581-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Павел Амнуэль

^{>Собрание сочинений в 30 книгах.}

^{>Книга 20.}

ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ

ВЫБОР

Содержание

П. Амнуэль. Разветвленное древо времени

И умрем в один день…

Пещера

Обратной дороги нет

Окончательный выбор

^{>Все права на электронную версию книги и её распространение принадлежат автору – Павлу Амнуэлю. Никто не имеет право каким-либо образом распространять или копировать этот файл или его содержимое без разрешения правообладателя и автора.}

^{>П. Амнуэль.}

Разветвленное древо времени

Преподаватель ешивы Реувен Пятигорский в своей статье, опубликованной в «Вестях», попытался показать, что положения иудаизма о природе времени не противоречат современным научным данным и даже предвосхищают их. Полемизируя с Р. Пятигорским, Александр Этерман, напротив, утверждает, что в иудаизме не содержится никаких собственных идей о природе времени, и все попытки соотнесения религиозных догм с научными сведениями не идут на пользу ни иудаизму, ни науке.

Тем не менее, попытки соотнесения научных знаний и религиозных догм продолжаются и привлекают внимание читателей. Привлечем к рассмотрению природы времени работу, в которой делается едва ли не самая поразительная попытка объединения науки и религии – поиск кодов в тексте Торы, предпринимаемый израильским религиозным ученым Ильей Рипсом и пропагандируемый на Западе американским журналистом Майклом Дрознином (перевод одной из статей Дрознина также был опубликован в газете «Вести», как и описание работ Рипса, так что у внимательного читателя этой газеты не должно возникнуть трудностей в понимании материала).

***

Прежде чем обратиться собственно к интерпретации кодов Торы, обратим внимание на видимое с первого взгляда противоречие в определении времени, содержащееся в догматах монотеистических религий.

Бог создал Вселенную, то есть волевым актом положил начало отсчету времени. Будучи нематериальным, Бог, естественно существует вне времени и пространства, ибо и пространство, и время есть формы существования материи. Бог, существующий вне времени, тем не менее, творит Вселенную в определенной последовательности, то есть, создав время, оказывается подчинен им же созданным законам физического мироздания. Тора говорит о шести днях творения, о том, как нематериальное и всемогущее существо – Бог – отделяет землю от неба, свет от тьмы, твердь от воды и так далее, то есть действует, как действовал бы любой сугубо материальный сверхразум, если бы таковой возник в уже существующем мироздании и решил создать свою мини-Вселенную. Иными словами, Бог в данном случае поступает не как всемогущее существо, ибо, даже создав время для материальной Вселенной, вполне мог бы обойтись без этого сугубо материального атрибута, сразу соорудив мироздание в том виде, в каком оно существует, скажем, в настоящее время.

Разумеется, это обстоятельство известно в теологии. Говорят обычно: раз Бог создал мир за шесть дней, значит, так Он захотел, а мы не можем понять Его планов. Разумеется, не можем, но все-таки вот уже несколько тысячелетий пытаемся.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: