Все жанры Все авторы
Почтительность библейской Марии - Александр Алтунин

Почтительность библейской Марии

Страниц

5

Год

2023

Очарование этого аспекта сформулировано с умственной и эмоциональной, концептуальной и духовной точек зрения. Это свойство имеет особое важность для лиц, которые стремятся осознанно и решительно развивать свою личность, осуществляя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такая способность мышления обычно присуща честному и достойному, зрелому и устойчивому человеку. Это качество является составной частью системы фундаментальных ценностей в человеческой жизни. Помимо этого, данная работа уже присутствует в книге "Творческая индивидуальность", и планируется ее включение в "Этико-психологический словарь" (4-6 тома). Естественно, это свойство настолько многогранный и, в каком-то смысле, изысканный, что ему можно было бы посвятить целую обширную книгу (примерно 500 страниц). Однако, учитывая, что автор задумал написание более 500 произведений, посвященных фундаментальным ценностям в человеческой жизни, такой объем работы по определенным моментам пока представляется исключительно теоретически непосильным.

Читать бесплатно онлайн Почтительность библейской Марии - Александр Алтунин

Очень интересен момент проявления почтительности Марии к Иисусу. Это нам, современным людям, представляется ясным и понятным то, что к Иисусу желательно относиться почтительно. И потому в почтительности Марии нет ничего особенного. Но, по сравнению с нами, Мария знала в сотни, если не в тысячи раз меньше. И поэтому, даже чисто теоретически рассчитывать на ее особую интеллектуальность (с формальной точки зрения) не приходилось. И в том, что Мария отнеслась почтительно к Иисусу, не на словах, а на деле, было четкое и однозначное проявление ее конкретного психотипа творческой личности. В отличие от гораздо более распространённого психотипа (и тогда, и в настоящее время) Марфы. И именно поэтому мы делаем акцент еще и на этом моменте. Ибо, он помогает нам понять хотя бы некоторые принципиальные отличия этих двух психотипов между собой.

Марфа не стала проявлять особой глубокой, искренней и идущей из сокровенных уголков души, почтительности, во-первых, потому как не знала, по большому счету, что это такое. В силу чего, не имела должной практики и привычки к проявлению столь сложного и многогранного чувства и мысли. А, во– вторых, потому как ее самоуверенность и самовлюбленность не позволяли ее самокритичности развиться до хотя бы минимально необходимого уровня. Достаточно для того, чтобы начать более или менее адекватно оценивать себя, свою жизнь, свое место в этой жизни, да и, собственно, все жизненно важные явления жизни.

Иерархия ценностей Марфы, в отличие от таковой у Марии, имела не просто упрощенный и прозаический вид, но и еще бесконечное количество разнообразных (по форме, величине и сути) искажений и извращений. Которые, в конечном счете, и обеспечивали тот уровень деструктивности и дисгармоничности, что имелся у ее личности, у ее психотипа. Во многих моментах откровенно проблемного и драматичного. И то, кстати, совершенно не вписывалось в систему представления самой Марфы. Ибо, она, мало того, что не считала себя хуже остальных, так ещё и предполагала, что многие ее достоинства (реальные или мнимые – это уже другой вопрос) способны быть образцом для подражания для окружающих. И не только ближнего круга общения, но, вероятно, и дальнего.

Марфа небольшим кусочком своего разума понимала то, что к ним пришел какой-то особенный гость. Которого следует встретить максимально гостеприимно. Но то, что к ним пришел, как минимум, просто очень мудрый человек, – это не укладывалось в ее голове в принципе. Ибо, к сожалению, и не могло уложиться в ее искаженную и извращенную систему координат основных логических понятий и представлений. Марфа настолько была влюблена в саму себя, что допустить мысль о том, что кто-то может обладать какими-либо особо ценными достоинствами в принципиально большем размере, отвергала для себя в принципе. И эта касалось и уровня интеллекта, как такового, и мудрости.

Вам может понравиться: