Все жанры Все авторы
Отношение достойного мужчины к женщине. Т. 2. Ч. 31 - Александр Алтунин

Отношение достойного мужчины к женщине. Т. 2. Ч. 31

Страниц

20

Год

2025

В нашем быстро меняющемся обществе многие традиционные представления претерпевают значительные трансформации, как в интеллектуальной, так и в психологической, нравственной, духовной, философской и эстетической сферах. На протяжении многих лет я слышу от женщин в возрасте от 18 до 65 лет, как они сталкиваются с крайне неадекватным поведением мужчин. Это касается всевозможных аспектов взаимодействия, начиная от простого общения и заканчивая более глубокими эмоциональными связями.

К сожалению, многие мужчины стали воспринимать наличие брюков как достаточную причину для безусловной любви и уважения, не учитывая такие важные качества, как разумность, добродетельность, гармония, зрелость, духовность и честность. Феномен привилегированного отношения к себе у некоторых мужчин нередко становится причиной разочарования и обиды у женщин, которые ожидают большего в отношениях.

Наблюдается заметная искаженность идеалов и ценностей, что приводит к конфликтам между различными поколениями и социальными группами. Уходит в прошлое понимание классических ценностей и норм, чья суть была гораздо ближе к гармонии и партнерству. Вместо этого мы сталкиваемся с крайностями и противоречиями, которые ставят под сомнение основные принципы человеческого сосуществования.

С учетом всех этих изменений, становится жизненно необходимым более тщательно и пошагово обсудить происходящие процессы. Ведь только открытое и честное общение может помочь воссоздать утраченное понимание и вернуть значения, которые делают наши отношения более крепкими и полноценными.

Читать бесплатно онлайн Отношение достойного мужчины к женщине. Т. 2. Ч. 31 - Александр Алтунин

Глава 31

Достойный мужчина относится к своей добродетельности диалектически. С одной стороны, он понимает величину значительной дистанции между качественным уровнем его личности и уровнем личности обычного человека. А, с другой стороны, он столь же отчетливо осознает тот момент, что, даже если он проживет максимально интенсивно и насыщенно, сознательно и полноценно еще десять жизней по сто лет каждая, то в результате степень реального совершенства его личности будет, по большому счету, столь же далека от идеального варианта, как и в настоящий момент времени. И потом, он четко понимает тот момент, что большой комплект редких достоинств и добродетелей, который ему достался, – это не есть его личная заслуга, а лишь аванс со стороны Высших сил. Который необходимо интенсивно и добросовестно отрабатывать всю оставшуюся жизнь. Это, по большому счету, не привилегия, а большая дополнительная многогранная и изощренная ответственность перед Высшими силами за полноценное исполнение своей персональной особой миссии на Земле в качестве их посланника.

И, как бы сильно не был одарен конкретный мужчина, он осознает то, что он не эксклюзивен (хотя очень многим обычным людям в это очень хочется верить) в силу того, что в мире есть еще определенное количество людей, имеющих, как минимум, ничуть не меньший уровень одаренности. И, как максимум, уровень гораздо больший. Ибо, и применительно к нему лично, и к другим людям на то имеется принципиальная воля Высших сил, совершенно не зависящая от воли и желания того или иного человека, не зависимо от того, что он думает о себе. И это наводит его на ясную и конкретную мысль о том, что применительно к самому себе, в своем внутреннем мире, он должен проявлять принципиальную скромность, не впадая в чрезмерную самоуверенность и самовлюбленность, своего рода житейскую манию величия. Это, безусловно, отнюдь не означает того, что он не понимает истинной ценности задатков достоинств и добродетелей, что получил при своем рождении. Или склонен сознательно их обесценивать в угоду широкой публике или тем своим близким, которые, возможно, не являются достойными людьми. Да и вообще имеют об этом весьма смутное представление. Более того, он стремится всеми силами ума и души, духа и тела всю свою жизнь отстаивать истинные классические достоинства и добродетели. Но не в силу того, что многие из них принадлежат ему лично, а в силу того, что они имеют вечную ценность сами по себе, в системе духовных ценностей человеческого бытия.

Скромность является один из элементов, входящих в состав комплекта свойств хорошего и достойного человека и комплекта свойств, входящих в понятие «смирение». О котором, в связи с его актуальностью и многогранностью, будет разговор отдельный.

Скромность не означает того, что ее обладатель не имеет четких и конкретных фундаментальных принципов и убеждений интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. Или того, что скромный мужчина сознательно отстраняется от отстаивания их в общении с окружающими. Или считает это отстаивание чем-то несущественным и второстепенным. Скромность необходима любому человеку, а достойному вдвойне для проведения эффективного и полноценного процесса самовоспитания и самосовершенствования, для создания адекватной самооценки, для проведения постоянного и бдительного самоконтроля и самоанализа.

Вам может понравиться: