Все жанры Все авторы
Осмысленность чувств и желаний - Александр Алтунин

Осмысленность чувств и желаний

Страниц

5

Год

2023

Это качество, о котором я собираюсь рассказать, представляет собой важную составляющую личностного развития. Развивая свою интеллектуальную и психологическую стороны, человек обретает возможность взглянуть на себя и мир с философской и духовной точки зрения. Для тех, кто стремится стать лучше, самосовершенствование является неотъемлемой частью их жизни. Это свойство ума особенно характерно для добродетельных и зрелых личностей, которые достигли высокого уровня саморазвития.

Важно отметить, что данное качество тесно связано с классическими ценностями человеческой жизни. Работа, в которой оно описывается, уже находится в книге "Хороший человек", и планируется ее включение в "Этико-психологический словарь". Однако, из-за сложности и разносторонности этого свойства, мы могли бы посвятить ему отдельную большую книгу примерно на 500 страниц. В связи с тем, что я намерен написать более 500 работ на тему классических ценностей человеческой жизни, создание такой обширной работы в данном случае является теоретически невозможным.

Вместе с тем, это не означает, что мы не можем более глубоко исследовать это качество и все его аспекты. Мое личное понимание этого качества также включает его применение в повседневной жизни, различные методы саморазвития и самовоспитания, а также влияние на наши отношения с другими людьми и окружающей средой. У нас есть возможность постоянно улучшать себя и стремиться к достижению гармонии и совершенства в различных сферах жизни.

Таким образом, это качество не только открывает перед нами глубины философии и духовности, но также является мощным инструментом для личностного роста и развития. Мы можем продолжать исследовать его и вкладывать новые значения и понимание в эту уникальную составляющую нашей личности.

Читать бесплатно онлайн Осмысленность чувств и желаний - Александр Алтунин

С одной стороны, интеллигент – это такой же человек, как и все остальные. И потому в его голове возникают такие же мысли и чувства, что и у остальных людей. В том числе, глупые и примитивные, пошлые и циничные. И прочие пятьсот видов человеческой дрянности. Из которых более ста пороков и более четырехсот недостатков. Только тут есть один важный нюанс: возникать-то они возникают, но, при этом, они не являются продуктом деятельности ума и души аристократа. Они просто-напросто вкладываются в голову человека вполне определенными внешними силами. Условно говоря, нематериального характера. Есть такие образования психоэнергетического характера – эгрегоры. Положительного и отрицательного характера. Добра и зла, интеллектуальности и глупости, примитивности и изящности. И так по всем прочим пятистам качествам.

И аристократ знает и понимает этот момент. И поэтому проводит серьезный и основательный, постоянный и пожизненный самоконтроль интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Он старается уже на предварительном этапе проникновения в свое сознание всех этих деструктивных и дисгармоничных явлений предельно жестко и категорично отсекать мысленно их от себя, как принципиально чуждое для себя. Только это касается не только примитивных мыслей и чувств, но и просто упрощенных. Даже на тридцать-пятьдесят процентов. Уже не говоря о явлениях, упрощенных на семьдесят-девяносто процентов. Что, собственно, позволяет ему сохранять своей внутренний мир на достаточно высоком уровне гармонии. Чистоте, возвышенности, порядочности и благородстве. Конечно, в жизни аристократа возникают и искушения значительно более изощренные (кроме всех прочих), чем в жизни большинства людей. Это как на охоте. На зайца идут с мелкой дробью, на волка – с крупной. А на медведя – уже с большой пулей. Ибо, заведомо понятно, что мелкой дробью невозможно убить не то, что медведя, но даже волка. Для большинства обычных людей для безнравственного воздействия на них (с мощным деструктивным эффектом!) достаточно «мелкой дроби». А вот для аристократа готовят уже «большую пулю». И только его высочайшая бдительность психологического и духовного характера позволяет ему своевременно принимать адекватные меры против таких психологических и духовных диверсий против самого себя. Против гармонии в самом себе.

Вам может понравиться: