Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1

Жанр: Христианство / Священное Писание / Богословие

Автор

Страниц

270

Год

2019

Это великолепное двухтомное издание – настоящий сокровищница знаний о Евангелии от Матфея. В нем мы обнаружим уникальную комбинацию исторической и богословской перспективы, позволяющую полностью окунуться в мир Спасителя. Ведь Евангелие от Матфея играет ключевую роль в Новом Завете, открывая нам события земной жизни Иисуса Христа – Его наставления, Его смерть на кресте и Воскресение. Наше исследование сосредоточено на самой главной теме – истории Спасителя, а не просто на изложении православной христологии. Мы стремимся разобраться в том, как Евангелие обрисовывает нам богочеловеческую личность Иисуса, исследуя каждый евангельский текст с особым вниманием и глубоким пониманием.

Автор не только предлагает исторический контекст описываемых событий, но и проводит параллели с другими Евангелиями, чтобы позволить нам видеть широкую картину. Он также обращается к толкованиям отцов Церкви и подробно анализирует мнения современных исследователей. Это помогает нам получить глубокое понимание исторического и богословского контекста слов Иисуса.

И не стоит упускать из виду, что это уникальное издание доступно в формате PDF A4 - идеально подходящем для комфортного чтения и изучения текста. Владельцы этой книги смогут наслаждаться не только великолепным содержимым, но и безупречным стилем и качеством издательства. Так что приготовьтесь окунуться в увлекательное путешествие в историю Иисуса Христа вместе с этим изумительным двухтомным изданием!

Читать бесплатно онлайн Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1 - Иларион (Алфеев)

РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ИС Р18-815-0557

Предисловие

Каждый, кто впервые берет в руки Новый Завет, прежде всего обращает внимание на то, что история Иисуса Христа изложена в нем четыре раза от лица четырех разных авторов, которые во многих случаях повторяют друг друга почти дословно. Почему так произошло? И почему необходимо было в одной и той же книге два, три или четыре раза изложить одни и те же события?

Чтобы понять этот феномен, мы должны обратиться к той эпохе, когда создавались Евангелия. Согласно общепринятому в современной библейской науке мнению, все Евангелия были написаны во второй половине I в. Это было время становления христианской Церкви, когда она начала распространяться довольно быстро.

Первыми по времени составления письменными памятниками, впоследствии вошедшими в корпус Нового Завета, были, как предполагают многие ученые, не Евангелия, а Послания апостола Павла, написанные по разным случаям и адресованные разным церковным общинам или отдельным лицам. Характерно, что автор Посланий никогда не цитирует Евангелия в качестве литературного источника, тогда как Ветхий Завет цитируется достаточно обильно. Это могло быть связано с тем, что Евангелий в четко зафиксированном письменном виде на момент появления Посланий апостола Павла еще не существовало или что они не получили универсального хождения внутри Церкви.

Распространение Благой Вести началось практически сразу на греческом языке – основном языке той «ойкумены» (вселенной), внутри которой происходило распространение христианства. Как известно, Иисус и Его ученики говорили на арамейском, тогда как все письменные источники, касающиеся Его жизни и служения, дошли до нас на греческом.

Этот феномен связан с тем, что целью создания письменного корпуса повествований об Иисусе Христе было распространение христианства не в иудейской, а в языческой, преимущественно грекоязычной среде. Конфликт между Иисусом и иудеями, возникший при Его жизни, после Его смерти не прекратился. Ученики быстро почувствовали бесперспективность проповеди христианства в иудейской среде и, в значительной степени под влиянием Павла, приняли решение сосредоточиться на проповеди среди язычников (Деян. 15:1—34). Именно тогда и появилась нужда в письменной фиксации тех повествований о Нем, которые до тех пор существовали в устном предании.

Греческий термин «Евангелие» буквально означает «Благая Весть» и применяется к той вести, которая была принесена Иисусом и зафиксирована Его учениками. При этом каждое Евангелие надписано именем конкретного автора. В греческом оригинале эти надписания звучат так: по Матфею, по Марку, по Луке и по Иоанну[1]. Иными словами, это не Благая Весть каждого из четырех авторов, а Благая Весть Иисуса Христа по версии или в изложении одного из четырех евангелистов.

Четыре Евангелия нередко сравнивают с четырьмя портретами одного и того же человека, написанными разными художниками. Каждый из них видит черты своего героя по-своему. Один художник пишет его в профиль, другой – в фас, один дает оплечное, другой – поясное изображение, третий рисует героя в полный рост. Отличаться могут фон, одежда, антураж, даже черты лица. И тем не менее герой остается одним и тем же.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: